合神心意
什么是合神心意
大家想过没有，我们常常挂在嘴上的『合神心意』其实也是一个宗教术语，就像敬虔、属灵、认罪、悔改等等一样。在圣经中，这个术语曾两次分别在旧、新约用于大卫的身上：
【撒上13:14】现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
【徒13:22】既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’
说扫罗没有遵守耶和华所吩咐他的，相信大家都没有意见。但神说大卫凡事要遵行祂的旨意，并且是通过保罗的口在大卫死后一千多年说出来记在圣经上。这应该有点让人大跌眼镜。
大卫凡是遵行耶和华旨意吗？
按照人的的标准，大卫真的凡事遵行神的旨意吗？我们知道不是。即使在撒母耳记上作者记载大卫被拣选这个故事的时候，相信大卫的好多故事都已经发生了。神在大卫还是孩童的时候，就对先知撒母耳说大卫是合他心意这件事即使是历史事实，如果是人来写，也应当模糊这件事情，因为大卫不但犯贱淫，还流无辜之人的血。这不是睁眼说瞎话吗？难道大卫就是这样遵守耶和华旨意的？这让读者如何接受？更有甚者，圣灵还让保罗在千年后重述这个故事，不但说大卫合神心意，还特别强调大卫凡事遵守神的旨意。这里面到底有什么奥秘？世人当然不知道。但宗教知道吗？他们不知道。两千年来的宗教敢面对这个问题吗？不敢。
神学家的解释
我查过多部解经书，大都回避了这段经文的重点，都在王顾左右而言他，看看马唐纳弟兄的解释吧：
13:10-14 撒母耳事后来到。知道扫罗所作的事。扫罗虽然满有借口。但始终不能抹去他不遵从神的事实。撒母耳一针见血地指出：“你没有遵守耶和华你神所吩咐的命令。”他因此失去他的王位。神已找到另一个合他心意的人。这是扫罗犯的第一个罪。另有别的罪招致他失去以色列的王位。其它的罪有：他鲁莽的约誓（一四）；姑惜亚甲和贪惜与亚玛力人争战后最好的战利品（一五）；杀害亚希米勒和其余八十四个祭司（二二）；多次想杀害大卫（一八～二六）；求问隐多珥的女巫（二八）。
我们也像扫罗一样，常常掩饰自己的错误与罪，亦用属灵术语来解释因由，但是，那些藉口不能减轻不顺服神的罪，他鉴察我们真正的动机。只有坦率认罪，他才赦免我们、复兴我们，赐福与我们。
听起来是不是义正辞严？并且还能应用在我们今天的基督徒身上，那大卫是怎么回事呢？怎么不敢说话？感谢赞美主，赐下圣灵，让我们看到了圣经中这个巨大的奥秘。原来合不合神心意也与我们的行为无关。
『合神心意』包含着自义
看看今天的宗教在做什么，是不是一直在讨论如何行才能合神心意呢？我们要做合神心意的教会，合神心意的家庭，合神心意的婚姻……，似乎一打上合神心意的标签，就成为一种时尚。宗教为什么会喜欢这么好听的名词呢？原来合神心意包含着自义。当我们定义一件事合神心意的时候，我们已经是在向人表明我们的义了。这还是肉体的诡计。
宗教是耶稣的仇敌
然而，到底什么才是合神心意呢？虽然的确有人胆敢长篇大论地讨论过，可能给出了一百条标准，三百个细则，其实，大家也都只是意会言传，因为没有人真正能定义什么才是合神心意，其潜台词往往是符合律法。就像律法也是个潜台词一样。恩典也讲守律法，只不过不是彼律法，而是此律法。什么是此律法呢，就是保罗所说的信主之法（罗3:27）。正因为有此律法，约翰才敢说从神生的就不犯罪（约一3:9），尽管犯罪就是违背律法（约一3:4），而这个律法却是信主之法。从神生的不可能不信，所以不能犯罪（约一3:9）。圣经其实就这么简单明确，是就是是，非就是非，绝不模棱两可，绝对不需要三千字来解释悔改的真意，只需要十字架这把钥匙。而我们的教会在干嘛呢？大家都在打哑谜，把约翰一书1:9的经文向屏幕上一打，不做任何解释，让大家自己去猜，不猜错才怪呢，因为从来没有正确教导过。所以大家才张口认罪，闭口认罪，祷告言必称蒙恩的罪人，其实就是怕不得赦免，典型的做工得工价，保罗说，那不是恩典（罗4:4），看来不过是另一个皇帝的新装。对不起，我自己都感觉有点苛刻了。不过耶稣对法利赛人，保罗和约翰对偷着引进来的假弟兄从来就不友善。但我们都是弟兄姊妹，不是宗教的传道人，即使身处宗教，也是不得已而已，所以大可不必担心，我们信的也不是宗教，而是基督。我们确定自己是从神生的，我们拥有的不是胆怯的灵（提后1:7）。只有宗教才是软弱的，所以立了各种禁忌。神的道与宗教水火不容，因为宗教是耶稣的仇敌，是宗教把耶稣钉上了十字架，靠人的做来否定基督的所成之工。
忧伤痛悔的心
现在咱们再回到认罪悔改。通过对约翰一书1章8到10节经文的解释，我们明白认罪悔改并不是要求基督徒认清自己所犯的每一条罪状以获得神的赦免，而是承认自己是罪人。那么诗篇中所说的忧伤痛悔的心神必不轻看，是不是就是认罪悔改呢？当大卫与拔示巴犯贱淫被先知拿单指出以后，大卫写了悔罪诗，其中说到『忧伤痛悔的心，神必不轻看』。注意这是大卫的言语，不是圣灵的旁白。我们知道，就如约伯所表达的他对神的看法，不一定正确。比如约伯说『赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华』，前半句是对的，但后半句是约伯在恩典被启示出来之前对神的错误认识，因为收取的是魔鬼。大卫对神的认识也是一样，那时恩典也没有启示下来。咱们就拿这句话说事。即使它是对的，但当我们专注我们的忧伤痛悔的时候，又成了自义的工具，这不还是肉体的诡计？当忧伤痛悔变成我们的偶像的时候，我们就远离了耶稣。看出宗教为什么喜欢这个了吧。
『合神心意』启示的是十字架的奥秘
既然合神心意是圣经用语，我们就用十字架做出正确的解释。当我们明白神说大卫合神心意，然而大卫后来却犯了大罪的时候，如果要通过人的逻辑，我们只能否定神的全知。说神没想到大卫后来犯了罪。又是没想到，宗教曾经用没想到解释过知识善恶树，难道神想不到吗？他们这样做就是因为在他们的思维里面，没有耶稣的十字架。神当然是全知的，在称大卫合神心意之前，甚至在创世以前（弗1:4），早就知道他会犯罪。然而，神之所以敢说大卫还是合祂心意，并且凡事遵守他的旨意，就是因为在创世以前，羔羊就已经被杀了（启13:8）。因着十字架，神不再纪念大卫的过犯，就像马太福音25章中的绵羊一般，只纪念大卫的善，他无法不合神心意。再看看神是如何对扫罗说话的，『因为你没有遵守耶和华所吩咐的』。扫罗没有吗？看看撒母耳记前面的记载，扫罗经常表现得很谦卑，听从耶和华的话。即使后来，扫罗也没有夺人之妻和流无辜之人的血。这就是十字架巨大的奥秘。撒母耳记和使徒行传记载的两段经文，竟然和耶稣在马太福音25章分别绵羊和山羊的比喻异曲同工！哈利路亚！
同样的道理，如果你相信你是基督徒，你一定合神心意，这与你的行为无关。合神心意这个词只能用于人，而不能用于家庭和婚姻，因为人是信的主体，家庭和婚姻不是，但可以用于教会，因为基督曾为教会舍命。经文的证据是【弗5:25】你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。【弗5:26】要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，【弗5:27】可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。在神看来，教会就是圣洁、无瑕疵的。而宗教常常说的是什么呢，没有完美的教会，他们到底信不信圣经？
那么，忧伤痛悔的心，神必不轻看怎么解释呢。其实也简单，这是圣灵的果子。对，认罪和悔改也都是圣灵的果子。圣灵的果子神当然不会轻看，因为神只受从祂自己来的荣耀。
还是那句话，圣经就是这么奇妙，当你拿掉十字架试图解释经文的时候，就只能似是而非。只要有了十字架这把钥匙，所有经文都清晰明确。旧约、新约不能分割，沆瀣一气，处处在高举基督的十字架。感谢赞美主，哈利路亚！
最后，我们给合神心意来下个定义吧。合神心意就是神说你合祂心意，就是合祂心意，与人的行为无关，再说别的，就是出于那恶者。神为什么能那么说呢？是神不公义吗？非也，是因为有耶稣的十字架。
目录：
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- 合神心意
- 向着标杆直跑
- 一个“合神心意”为什么炸锅
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- 真理的圣灵世人为什么不能接受？
- 受苦与我有益——苦难的终极奥秘
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