068—超乎天下万民
超 乎 天 下 万 民
美食家 讲 道 068
感谢主，今天的信息是一个超长的信息，你需要预备好你的大脑，因为他要经历一场风暴，今天的题目叫做“超乎天下万民”，这是神给我们的一个很重要的应许。每一个在基督里边的神的儿女，神应许他要超乎天下万民之上。
可是很多人不明白这个到底意味着什么？我们直接进入今天的经文，哥林多前书15章12-19节，今天讲道所用到的经文可能是，我的讲道历史上最多的一次，我们看一下:
15:12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
现在有一种信仰，试图用一些科学的方式，去解释关于圣经当中一些人们无法接受的事情，所以就会说，其实没有复活了，只不过是人们以为复活而已。那么我相信我们在做的每一个人，都是相信耶稣从死里复活的。阿们！
在哥林多的教会当中，就有人在传讲没有死人复活的事情，所以保罗说的就是这种传假福音的人。那么从死里复活到底意味着什么？今天整个的讲道，要透过献祭的思维去思考。也就是说，神赐给我们所有的祝福，都是透过耶稣。耶稣说若不藉着我，没有人能到父那里去。同样的，神若不是藉着耶稣，没有办法向人类显明神的祝福，祝福临到人类一定要透过耶稣。
那么为什么可以透过耶稣临到人类？因为耶稣在福音的信息中扮演着祭物的身份。当然不仅仅是祭物，我们今天会解开这个奥秘。能够蒙福的这个事情，你首先要知道，耶稣祂从死里复活意味着什么。从13节开始:
15:13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15:14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！
15:15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。
保罗在讲什么？他在讲有一个错误的信息，他试图让你忽视掉耶稣复活的事情，他只要你留意到耶稣死的事情。这到底意味着什么？首先这个迷惑人的信息是从魔鬼来的，为什么魔鬼要让你仅仅知道耶稣的死，又让你忽视掉耶稣的复活呢，因为耶稣复活是非常的重要。
15:16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
15:17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。
为什么是这样？我们知道耶稣为什么而死？为我们的罪而死，耶稣担当我们的罪，所以祂死了。可是保罗在这里面说，如果祂没有复活的话，你们所信的是徒然，你们仍在罪里。我们知道罪从属灵的角度上来讲，我们提到的罪，从某一种时刻来说是在指行为。但是圣经里边大部分情况，新约中的罪不是在讲行为，而是在讲一个名词性的“质”，那个质是什么？是使你与神隔绝，与神隔绝的状态。所以活在罪中的状态，指的是活在一种与神隔绝的状态，或者说他自己认为，他正在与神隔绝，而神尊重这一个意志，他相信他正在活在罪中，那么这一个信念使他与神隔绝。
基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。为什么是这样呢？在教会中有这样一群人，他们的罪明明已经被耶稣担当了，但是他不相信。就是说他心里相信福音，但是因为听到了错误的教导，当你相信福音的时候，你相信你所有的罪都转移到耶稣身上了，你相信耶稣为我们罪而死，十字架上那个就是我。而这个时候你的灵已经重生了，你在神的面前已经有永生，而且永远不会失去。但是你有可能因为听到错误的教导，而以为自己仍在罪中。在哥林多教会里边，所撒播的没有死人复活这种事情的人，他们就正在传播这种教导。
所以当一个人他心里边能够确认他的罪是没有问题的，他需要在哪一个角度上面去确认？复活！如果一个人他仅仅知道，耶稣祂担当我的罪，但是他还会有一个怀疑，就是这个罪真的解决了吗？因为以色列人一直在献祭啊，但是那些祭物不能够真正洁净他们的良心，牛和羊的祭物都是在做预表，而真正的实体是基督，只有基督可以除掉人污秽的良心。什么样的良心是污秽的？就是仍然感觉自己有罪，仍然感觉自己亏欠，仍然觉得自己不配。
这种良心只有耶稣能够解决，所以仅仅献牛和羊是不能解决这个问题的。所以当人没有看到耶稣复活的时候，人们也会把耶稣当成牛和羊当中的一个祭物去看待。因为人不确定耶稣到底能不能把这个罪给担当，直到人们看见耶稣复活。因为当耶稣复活的时候，人们知道我的罪已经解决了，罪与我已经永远的无关了。
这就好像一个人，他因为你的罪去蹲了监狱，如果说他还没有从监狱里出来的时候，你的心还是会担心的。可不可能蹲到一半的时候，他忽然反悔了，他又把我供出来了？可是如果你看到他出狱了，哈利路亚！你知道你的罪已经惩罚结束了，不会再有反悔了。
耶稣是一个大过惩罚的祭物，神所预备的祭物是超额的献上，所以耶稣为我们担当了之后，这个祭物他仍然存留，而没有被审判所毁灭。所以一切的审判在耶稣身上结束了之后，耶稣说成了。这一次耶稣没有被毁灭，他承担了我们的罪。所以今天的主题是透过献祭的角度，去看待神所给你一切的祝福，今天的讲道会极大极大造就你，让你蒙福。
15:18就是在基督里睡了的人也灭亡了。
在说什么呢？如果你与基督联合，而你仅仅知道基督死了的话，你只能认识到你与基督同死也就是罪得赦免的层面，认识不到与基督同活的这个层面，也就认识不到新的生命在我们的里面产生果效，也就是给你带来的恩典和祝福不能产生效用。所以我们已经进入到一个新的领域了。哈利路亚！
我们过去一直在讲，恩典、律法，在讲你的思维、罪得赦免、所赐之义，而现在你需要知道，你已经到了一个新的领域，就是你已经与耶稣同活的这一个新的生命，祂是满有恩赐，满有祝福以及各样属灵的恩赐都在其中的，你要学会如何去运用它，如何去操纵它，如何把它使用在你的生活当中。但是，你不能一上来先讲这个，因为先讲这个人们都会专注于方式和方法，而忽略了根基就是生命，是耶稣的生命。
现在要来讲最后的一节，今天的主题叫做“超乎天下万民”，很多人在想超乎天下万民，在各种信仰当中，在世界各种领域当中，人们都试图去成为那个超乎天下万民的人。而神给人的应许，19节是我们的答案:
15:19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
我不是在说超乎天下万民仅仅限于永生，我是在说，当你要让这一句应许，在你的生命中显现出来的时候，你要先有一个思维的基础就是，你真正的盼望其实是在永生。而当你有这种觉悟的时候，今生的祝福也会临到你。可是你如果只是为了今生的祝福的话，那么你就拦阻了神的祝福。因为神的祝福是从永生的根基出发的。所以你的眼睛是看着永生，然后今生也是有祝福的。
所以在我讲接下来一切的祝福的时候，大前提很重要，你要让你的目光定睛在耶稣上边，而不是耶稣背后的那个恩典的果子。也就是说，你要专注在福音上边，专注在耶稣的生命上边，专注在耶稣的美善、圣洁上边，而不是专注在这些东西会带来什么好处。这是非常重要的。这是信仰与一切宗教最根本的差别，一切的宗教，人类来到他们所拜的那个假神的面前，他们心里想要的是解决问题，而不是爱这个神本身。有很多的人来到偶像的面前，我为你献上这个，我奉献或者是我做什么，但是他心里想的是：我希望你为我解决那个问题，可是真正的信仰不是这样。
在基督里边你要知道，保罗在说什么？保罗在说如果你只是在今生有指望的话，你会比众人更可怜。因为当你活在律法的思维中，做工得工价的思维，就是一个今生有指望的。而那个你会使自己陷于到律法当中，因为神会藉着这个律法去管教人，为了叫人离开律法的思维，进入到恩典的思维当中，让人离开做工得工价的律法思维，进入到赐生命圣灵的律的这种恩典的思维当中。为的是叫你与基督的圣洁有份。所以如果你是依靠行为的话，那么你会进入到神的管教中。
请注意：恩典福音不否定神的管教，但是神不是因为你犯罪而管教你，神是因为你活在律法思维中而管教你。目的是为了让你离开律法思维，进入到恩典的思维里。而恩典的思维就是你专注的点是耶稣，而不是自我。所以当你来到神面前的时候，你的心是专注在耶稣的爱，而不是你自己的问题如何能够得到解决。当你的思维在这个点上的时候，你的问题反而能够得到解决。这就是我今天要讲的重点。
刚才19节说到：如果我们只是在今生有指望的话，那么我们是可怜的。我们在来看提摩太前书4章8节：
4:8操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
不是说不要操练身体，益处少但是也有益处。那么什么样的事益处更大呢？所以你看，在今天今生的应许也是从神而来的。所以你也要得着今生的应许，但是你不能只专注今生的应许。我讲的非常清楚。OK！所以你们做好预备，接下来全都是今生的应许。哥林多后书1章20节：
1:20神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（注:“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。
为什么在基督都是是的？你不能离开耶稣来到神的面前。可是当一个人凭着自己的身份来到神面前，盼望能够得到祝福。神本着公义会对这个人说什么？对不起，你是一个罪人，你不配得到任何祝福。所以这就是宗教给人的捆绑，宗教认为人有配得祝福的可能。所以人试图透过行善啊，透过做好事啊，透过捐钱啊，这种方式去得到神的祝福，然而神说：NO！不可能！你不可能凭着你的任何东西来到神面前，而能够蒙福的，这是不能够的。这就是该隐献上土产，不能够蒙悦纳的奥秘。
那么今天藉着他也都是实在的，为什么藉着祂是可以？因为耶稣是遵守了全律法的那一位，唯一圣洁公义的人。所以耶稣来到神的面前，神说很好，这一位是满足一切律法标准的人，所以我必须要祝福祂。
而今天因为我们相信耶稣的缘故，我们的生命与耶稣的生命联合，如何联合？在赦罪的时候是联合在一起死了，然后呢，再联合在一起复活。所以保罗说，我与基督同钉十字架，这是同死。然后，今天活着不是我，而是基督在我里边活着。当你有这样的概念，来到神面前的时候，你知道，我不是凭着我的任何的好行为，遵守了任何的律法规条，这样的身份来到了神的面前。而是凭着耶稣祂遵守了全律法，来到神面前的时候，那神的应许就全都要临到你。神的应许不论有多少，在耶稣都是是的，
而你今天正在以耶稣的身份来到神的面前。因为你看你自己已经死了。有的人说，可是我还有很多行为很污秽。亲爱的，神看它已经死在十字架上，神今天看你，是耶稣在你的里边活着。你要学会透过属灵的眼睛去看问题，很重要。
而最后的目的是什么？叫神因我们得荣耀。哈利路亚！
今天有一种教导，他试图让人认为，一个基督徒他应该是贫穷的，他才是敬虔的，他应该是很软弱的，他应该是经常生病的，他应该是蒙咒诅的，这样的人证明他单单的追求神，不追求属世的东西。完全不是这样。如果是这样的话，神无法因他们而得荣耀。
跟着耶稣的人，耶稣如何去让神得荣耀？耶稣叫瞎子看见，叫瘸子走路，叫死人复活。所以耶稣所做的这一切的事情，是被世人也看为好的事情，而不是说，世人看为不好，而只有你觉得好，然后你让神得荣耀？NO！神给你的祝福，是世人也看为好的。但是，不是所有世人看为好的都是神要给你的。神要给你健康，世人喜不喜欢？神要给你财富，世人喜不喜欢？但是世人可能他有贪心，他喜欢贪心，但是神不要给你这个。
所以你要知道神要给你，是世人也喜欢的。但不一定世人喜欢的神都会给你。想明白。所以我们不是在教导成功学，我们在教导的是在基督里的蒙恩。所以我们如何能够蒙恩？非常重要。
申命记28章1节，刚才讲到，神的应许不论有多少，在基督都是是的，这是一个非常棒的应许，留意，旧约当中所有的应许在神的眼中，除了在亚伯兰罕之前的那个部分，只要律法赐下来之后，神所有的应许全都是有条件，就是说你不能白白得这个应许，你必须满足条件。这就是为何讲台上充满了道德教导，他们认为虽然神会祝福你，但是有条件，就是你要达到标准。我们看一下，这就是一个典型的申命记28章1节：
28:1你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
所以神应许摆在这里，可是没有一个人类可以做到。因为保罗说，凡有血气的没有一个人可以靠着行律法在神面前称义（罗3:20）。那么怎么办呢？耶稣来到地上，耶稣行了全律法，耶稣成为了这个谨守一切诫命的人。所以耶稣说，律法不能废掉，因为一旦废掉这个应许也废掉了。你现在明白为什么耶稣说，律法不能废。因为一旦律法废了，和律法有关的应许全都废了。耶稣说律法不会废，乃是要成全（太5:17）。
希伯来书上边说，我来照父的旨意行。所以耶稣来成全了律法，耶稣遵守了全律法，耶稣成为了唯一有资格蒙这个应许，使他超乎天下万民之上的人。可是耶稣却没有得着这个应许。耶稣变成了最卑贱的，死的最卑微的，在十字架上被人羞辱的那个人。因为耶稣代替了你，把这一个超乎天下万民的身份赐给了你。哈利路亚！
接下来是重点，你如何把它彰显在你的生活当中？我们看一下保罗弟兄是怎么讲的？哥林多前书15章9-11节，保罗在讲一个很有趣的事情，因为有人在高举保罗，保罗在传道的过程中，经历了两个极端，一个极端是人们瞧不起保罗，所以保罗要不得不为自己申诉，不得不为自己辩护，保罗要说，其实我也是使徒。有的时候，保罗反而被高举，好像耶稣一样，这个时候保罗必须要谦卑下来，所以你看一个传道人的态度不能够从一个方面，你要知道，他在面对什么样的场合。所以保罗在讲这样一段话了，哥林多前书15章9-11节：
15:9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
你留意到吗？保罗在过去是罪人中的罪魁，因为他是杀基督徒的人。可是神的恩典就偏偏临到他，因为神要证明我的恩典总是大过人的过犯。哈利路亚！如果你来到神面前的时候，你感觉到很亏欠，你觉得，你有很多行为还不好，因为神就是要把恩典临到这样的人，神就是要显明我的恩典要在最坏的人身上。
保罗说，我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。神说我就是让这样最坏的人成为我的使徒，成为我的器皿。因为我要显明的不是人的才能，而是要显明神的恩典。哈利路亚！所以如果你有缺乏，没有问题，来到耶稣面前，耶稣就是要在你的身上，显明祂的话语。如果你过去就是很有钱的，过去就是很健康的，过去就是一无所缺的，什么东西都是顺利的，那么神没有办法借着你去彰显祂的荣耀了。因为你还没有认识耶稣之前，你就是这样了。你发现了吗？所以如果你有缺乏的，没有问题的。
15:10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的，我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。
哇！我真的很爱这一节经文，我相信每一个人在未来，甚至于就在今天你离开会场的时候，你也会说出这一句话，我今日成了何等人，其实每一个人都已经成为了，那个何等人，是什么样的人？像耶稣一样的。我一会会让你知道，你到底成了何等人。只不过你没有认识到，你早已经成为了。
我忽然间想起了一部电影，曾经有一个人看到了一个乞丐，然后两个人打赌，说你能不能让他变成一个像富豪一样的人？那个说很简单，我只要给他很多钱就可以了。这个人说真的吗？你给他很多的钱，你试一下？后来那个人变戏法，给他变出很多很多钱，然后叫他去饭店要一个最好最好的菜。结果那个乞丐说：给我来盘鸡屁股。
你明白我在讲什么吗？心态是你对于自我的认识。而不是说，外在能够改变的。所以有很多人在这个世界上，他拥有很多钱，可是在他的心里边，他很贫穷。而今天神给我们的祝福不是外在的，免得我们和他们一样。所以说，神同样也要祝福我们外在的，但是前提是先要提升我们的内在。
我在之前讲关于事工的问题时，我提到这个问题，神一定要先提升你的生命成熟度。也就是说先要让你从一个婴孩，只能吃奶的，变成一个可以吃干粮的。可以变成一个，我这些话只能对属灵的人说的那种属灵的人。神先要你成为这样的人，然后再加给你祝福。可是有的人很焦急，我没有看见祝福哎，我想要先看见祝福可以吗？神说，如果我先把祝福给你的话，这个祝福反而会变成一个咒诅。神已经在以色列的历史上不断地印证这一点，就是当圣灵还没有内住的时候，当人还没有从圣灵而来的坚固的信心去做支撑的时候，祝福总是会变成咒诅。
你可以看所罗门，你可以去看很多人的人，大卫、摩西、亚伦，你可以看到很多很多的人在以色列的历史上边，神要证明一件事情，你想要的东西，其实不一定真的会给你带来好的结果。
而只有从神而来的，神要给你的才是真正你所需要的。而神到头来，整个以色列人，旧约非常复杂的记录，到最后神揭开谜底，神说我真正要给你的就是耶稣。当你得着这个的时候，祂会使你超乎天下万民之上。
有人说，我只要很多钱就可以了。可是如果真给你很多钱的话，你会用这个钱去放荡，去毁坏，去杀害，有多少人是因为有钱了之后，反而家庭破裂，有多少人因为有钱之后，反而亲戚之间反目成仇，有多少人因为有钱而被人杀害。可是耶稣的祝福是，我先把我的生命给你，当你有了这个生命之后，一切的祝福都不是问题，因为一切的祝福都是满满的在基督的里边。哈利路亚！
然而我今日成了何等人，是蒙了神的恩才成的。我真的很爱保罗的这一句话，你要记住，恩赐是好的，祝福是好的，恩典是好的，但是不能高举祝福、恩赐这些东西。因为当一个人高举恩赐的时候，你留意，他的心里一定和保罗的想法不一样。
保罗想法是，我成了何等人，但是我成了这样的人，是因为神的恩典。他承认是和自己是没有关系的，他甚至于承认和自己无关达到一个地步，说到下边的这一句话：并且他所赐我的恩不是徒然的，我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。保罗在另外一处经文写到：我传福音都不是我在传，照着我，我都不想传福音。保罗可以诚实到这一个地步，为什么？因为他看见，我的肉体里边没有良善。他看见，我若是行了善，我知道是神在我里边行的善。
所以我不需要关注在行善上边，因为当我专注在行善的时候，保罗变成怎么样？立志为善由得我，行出来却由不得我。因为当一个人在专注行为的时候，他的肉体就软弱了，当一个人在专注基督的时候，他就是刚强的，他总能行出善来，因为神在借着他行。所以恩典福音不是否决善行，也不是否决信徒要有圣洁的生活，而是否决你专注在那些事情上。
15:11不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
你们要相信的是什么？不是人的势力、才能，乃是凭着神的恩典。这是一个忠诚的，在传讲神的道的使徒，传道人应该所讲的。而不是在讲你应该如何提升自己，你应该如何改变？你应该如何努力？NO！你的一切好，乃是因着神的恩典。哈利路亚！所以你要传讲的是恩典，而不是人的努力。保罗说我若是努力，我比众人更努力，但是我心里边知道，我不是靠着这些东西，我心里靠着是神的恩典。
所以你的思维使你能够超乎天下万民之上，因为如果你的思维，是建立在世界的逻辑之上的话，那么你就必须做工得工价去得到它。明白我的意思吗？耶稣说，你若赚得了全世界，失去了生命又有什么益处呢？因为当你要做工得工价的这种方式，去超乎天下万民之上的话，这个世界上还没有一个人类可以做得到。
也许拿破仑曾经很接近，也许希特勒曾经很接近，可是他们无法做到。因为他们要付出代价，可是没有人能够有这么多的代价能付。就好像耶稣说，那一颗宝石一样，谁能够买的了宝石？如果天国是宝石，谁能凭着自己买的下天国？你只有知道你是那块宝石，而耶稣用祂的命买了你，是耶稣买下了全世界，再把它给你，叫你能够超乎天下万民之上。
所以如果你要超乎天下万民之上，很简单，第一个逻辑，你千万不能进入到做工得工价当中，因为你所做的工还是在这个世界范围之内，你就不可能超乎这个世界。所以你要超乎天下万民之上的根本原因是因为你已经蒙了恩。所以今天在你离开的时候，你一定会由内心而感叹发出这句话，如今我成了何等人。哈利路亚！
我们继续看下去，利未记13章12-13节，这是我最爱的经文，当我起来传道的时候，我所看到第一篇在网上有人攻击我的文章，就是针对大麻风这篇讲道，我记得他们是这样攻击我，他说，CY的意思是说，一个人越犯罪越好。我从来没有这样讲过。
13:12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有。
也就说，一个人大麻风已经全长满，可是透过我们的现实情况来讲，没有人可以做到全长满，因为还没有长满就死翘翘了。所以为什么会有这样一个条例呢？这是神留给我们的一个伏笔，为了让耶稣来的时候解开，我今天要把这个奥秘彻底的解开。过去我们只是讲，关于大麻风你必须长满了，你才洁净，如果长满就是你认识到你自己全然败坏，你认识到你没有任何可夸。我们今天把它更加更加的深入，深入到一个地步，就是不能再深入。
13:13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
这一段经文在讲什么？一个人，如果说他长了大麻风，那么他就不洁净。如果说，他全身长满，那么他就洁净。这个是违背人类常识，所以人类不明白，这个到底是在讲什么？大麻风其实象征着人的污秽，也就是说，人类对于自我的认知。那么有没有人是从一出生，他就知道自己是全身上下长满大麻风的呢？人类没有办法认识到。因为人类的理性，也就是堕落之后的理性，是因着吃了分别善恶树的果实。所以分别善恶树的果实，它有一种能力，就是可以分别善恶。可是它却没有能力去定义善与恶的标准，所以所有的人都在分别善恶。但是标准是什么？都是自己所想出来的。
所以我的标准是这个，你的标准是那个，我们的标准不同，就会导致，我们对于同样一件事情的看法，有的时候是你认为是善，而我认为是恶。所以全世界的人类全是这样，就导致一切的纷争，人类的罪产生出来。
那么神为什么要赐给人类分别善恶的能力呢？因为神要让人透过这个能力，认识到自己是罪恶的。因为神不要直接扭转人的意志，乃是要透过外界的引导。所以神不能直接引导一个人说，你去信耶稣，就控制那个人的意志，这样的话神就等于造了机器人了。所以神不造机器人，神给人自由意志，就尊重人的意志，以让人在引导之下去选择相信耶稣。
但是这个相信耶稣的前提就是，人首先要认识到，自己是一个需要拯救的罪人。那么神用什么方式让人认识到自己是罪人呢？就是透过律法。所以当律法来到人面前的时候，神的目的是为了让人看到律法之后，知道我遵守不了，我是一个坏蛋，所以我需要耶稣。可是当人看到律法之后，人是这样的吗？人不是，人选择的是，我要谨守遵守这个律法，以成为一个好人。
当人在律法面前没有变的知罪，而变成了开始自以为义的时候，那么耶稣就没有办法来到地上，因为当耶稣来到地上的时候，耶稣发现，所有有律法的以色列人都以为自己是圣洁，而其他的民族是狗一样的。所以耶稣说，我来就是为了拯救你们，因为你们是最败坏的呀，可是以色列人却认为，我们是最圣洁，所以我们不需要拯救的。
所以这个时候你就看见，宗教领袖已经成为一个拦阻，拦阻着人能够去认识耶稣了。所以你知道，神把以色列人一千五百年放在律法之下，是为了向人类显明出来，人类的自义。所以大麻风病的启示就是在讲，人在律法当中对于自我的认识。所以人在律法当中对于自我的认识是什么呢？所有人可以承认，是的，我犯了罪。但是如果你对他说，你所有的罪都犯了，他就开始不承认了。
当一个人说，神哪，你赦免我吧，我刚才说了一个谎。可是他却不会对神说，你赦免我，我刚才杀了人，而且我还奸淫了。你对他说，你又杀人，你又奸淫。可是他不相信，他说我没有啊，可是耶稣来的时候，耶稣说律法是一个整体，你犯了一条，就犯了众条。也就是说在神的眼中，你有任何一个律法没有遵守，你已经触犯所有的律法。
所以当我在传讲恩典的这个过程当中，经常会有人问我一个问题，我再一次去解答这个问题，我们在讲你不需要靠着认罪来到神的面前，因为那个没用。可是这个时候有人提出问题，他会说，可是如果我现在犯了一个罪的话，我该怎么办呢？这个问题让我感觉很困惑，因为在我眼中，你没有犯了一个罪的时候，而是每分每秒都在触犯所有的律法。
为何你会认为，我犯了一个罪，因为你认为，你尚且还有不犯罪的时候，才会有这种幻觉。
所以大麻风病长满，是在讲什么？一个人，他是肉体全然的败坏，在神面前毫无可夸，不是说有九十分不夸，还有十分可以夸一夸，是没有任何可夸的。也就是说，照着人类的肉体在神的眼中，没有任何圣洁的地方。在神面前的时候，人首先要先认识到这一点，人才能够接受祭物。否则人仍然停留在试图自我修复，自我改善，而没有认识到他必须死透，再复活。所以当人对于自我的认知，停留在我需要改善的时候，耶稣的能力就不能够覆庇你。因为耶稣是使你死而复活，而不是叫你改善。你已经无法改善，因为你已经坏到极点。
所以神在解释这个问题，但是人类不这么认为，因为人类不断的用分别善恶的能力，但是这个标准是不是可以随便变呢？所以人不断的在把分别善恶的这个标准降低，降低到人可以认定自己是一个善的人，而神一直试图让人认识到，你完全没有任何可以善的。大麻风病就是在解释这个事情。大麻风病就是象征着，人在律法当中对自我的认知，而如果大麻风病没有长满的话，他就是不洁净。当人在律法当中，没有认识到，他完全不能遵守任何的律法，只是认识到，我只是犯了一个这个，我只是犯了一个那个，在这种思维当中，是完全不能得到洁净。因为耶稣要洁净的是认识到全身上下都长满大麻风的人。这不是试图让你去更多的犯罪，而是为了让你认识到，你已经一直在犯罪，而已经到极致，不能更多。所以当人已经认识到自己彻底的软弱的时候，这个时候他乃洁净了。而他洁净之后发生了什么，这是我一直没有讲的，今天我要把这个奥秘敞开。
在历史上是否有人，曾经靠着全身长满大麻风而得到洁净呢？从来没有，在律法之下的以色列人，从来没有一个人在耶稣之前，得到洁净大麻风病。圣经上只记载了一个外邦的元帅叫乃缦，但是他不在以色列的律法之下，而他是如何洁净的，你记得吗？他是在受洗了之后。哈利路亚！他预表着我们这些外邦人，在河里受洗之后，受洗是什么？归入基督的死，就洁净了，所以他同样是在预表着福音。
那么在以色列的律法之下，没有一个人能够洁净大麻风，而当耶稣来了之后，耶稣首先洁净了一个大麻风病人。我们来看一下马太福音8章1-4节：
8:1耶稣下了山，有许多人跟着他。
8:2有一个长大麻疯的来拜他，说:“主若肯，必能叫我洁净了。”
我相信这一句话，耶稣的心里也会是像当时彼得对他说，你是神的儿子，你是基督的时候一样。耶稣会说，这话不是你的肉体能够认识的，这必是我父指示给你的。
所以后来在约翰福音里耶稣说，若不是父赐给我的人，就没有人可以到我这里来。阿们！所以耶稣很清楚，耶稣就是去找他的。因为当时在登山宝训的时候，你应该看到，其实耶稣应该从另外一边下山，但是后来耶稣是特别去找那一个在旷野上的大麻风病的那个人，但是我今天没有时间去解释它。
8:3耶稣伸手摸他说:“我肯，你洁净了吧！”他的大麻疯立刻就洁净了。
请注意：这是圣经当中，第一个大麻风洁净的以色列人。
8:4耶稣对他说:“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
哇！摩西所吩咐的礼物是什么？还记得利未上边的记载吗？如果一个人全身长满了大麻风的话，那么他就洁净了。可是问题是，没有一个人靠着全身长满而得到洁净。也就是说洁净之后的条例，从来没有人试图去行过。洁净之后所要献上的礼物，也从来没有人献过，而耶稣在这里边是第一例。叫大麻风得到洁净，然后他要献上摩西所吩咐的礼物。
让我们回到古老的旧约当中，利未记14章1-20节，我们来看一下摩西所吩咐的大麻风的洁净之后要做什么？有的人可能不知道为什么要讲这些，这些对你来说超级重要，因为它关乎到，你是如何超乎天下万民之上。
14:1耶和华晓谕摩西说:
14:2“长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司，
而那个日子就是在指着，一千五百年之后的耶稣。神知道在这一千五百年里，没有人能够在以色列的律法之下，大麻风得洁净。不可能。因为没有人能够在圣灵的引导之外，可以认识到自己在律法面前是全然败坏的。所有的人都认为，我还守了一些东西。如果不是这样，为什么讲台上的人要传讲，你要遵守这，遵守那，首先他的前提是，他认为他可能遵守，他才会传讲你要遵守。而神却要告诉人，你不可能遵守任何东西。这一定是圣灵所开启的人，才能够认识到的。
长大麻疯得洁净的日子其例乃是这样，要带他去见祭司。哇！第一句话就让我感动了，谁带他去？我们能想象一下那个画面吗？当一个人大麻风得了洁净之后，神说要带他去。你有没有发现？过去是人们试图来到神的面前，可是很难。人们要带着各样的礼物，可是很难，神都不接受。
所以该隐很困惑，为何我带着最好的东西来，可是神却不接受。神为什么悦纳亚伯？人们想要透过自己的方式来到神面前，可是如此的困难。可是当大麻风得洁净之后，你会发现，他仿佛一下变了另外一个身份，他仿佛不再是一个奴隶，他仿佛不再是一个无家可归的人。而马上变成那个小儿子来到父亲的面前的时候，父亲说，快，把上好的袍子给他穿上，把戒子给他戴上。他的身份瞬间变了。
小儿子原来是一个什么？他觉得自己是一个孤儿，他觉得他是一个浪子。可是当他想起来，起来，到我父那里去。他开始知道，他是一个儿子，他的身份改变了，要带他去见祭司，可是谁能够带他去见祭司？谁能够知道他的大麻风得洁净？
你还记得失钱的比喻吗？神在预表圣灵在地上寻找那些人。耶稣即使离开这世界上，可是圣灵仍然在做工，在寻找那些失丧的待拯救的人。神在找到你，神让你认识到你的全身上下长满大麻风，然后你就得了洁净。因着耶稣为你担当，然后圣灵要引导你，去见祭司，要引导你来到这里听到接下来的话。
14:3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
14:4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
这些都是什么？你看到吗？香柏木是什么？木头！鸟是什么？一会你会看到，有两只鸟，鸟就是代表着耶稣，死的时候的耶稣和复活时候的耶稣，两只鸟儿。朱红色的线是什么？耶稣所流的血。因为若不看到血，罪就不能得赦免。所以这一切都是在告诉你什么？让你开始认识到，你为何能够得到洁净？因着耶稣的献祭！所有的这一切都是在预表着这同样的事情。
14:5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
死了，保罗说，耶稣的死，然后是复活。看到了吗？一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，一只死的，一只活的，两只。是耶稣的死和复活，耶稣与我们同死，我们与耶稣同活。哈利路亚！
14:6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
什么？你要知道，圣灵在创世记，记载着挪亚的方舟中的那个鸽子，同样也是在讲圣灵，一开始鸽子放出去的时候，没有地方可以落脚，因为人的罪还没有得到洁净，而后来鸽子回来的时候呢，带着一支橄榄枝，代表什么？耶稣的身体已经献上，复活的身体已经到父那里去。人类罪已经得到解决，而圣灵可以内住在人的里边，然后，挪亚再把鸽子放出去之后，怎么样？鸽子不再回来。哈利路亚！因为圣灵已经与人同在，永远不会离开的，圣灵内住在你的里边。
在血的上面会出现什么？油。油代表着圣灵的恩膏。血代表着耶稣的献祭，罪得赦免。如果你想要求恩膏，你想要得到医治，你想要得到各样属灵的恩赐。注意，传讲耶稣的血，因为有血的地方就是有恩膏的地方，就是有油的地方。
14:7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
还记得在至圣所所发生的事情吗？在帐幕所发生的事情吗？祭司要把祭物，羊杀了之后，血要弹多少次？七次。这是什么？耶稣的献祭。两只手，一次、两次，两只脚，三次，四次，肋旁，五次，头上荆棘的冠冕，和背上的鞭伤，七次。代表耶稣为你所流的血，耶稣的鞭伤，为你担当因律法而来的咒诅、疾病，你心里边的愁苦，你的忧虑，你的烦恼，你所有的痛苦，所有的一切耶稣为你担当，这些全都是在预表耶稣。
就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。保罗说，我们今天信的是什么？是复活的耶稣，神不是死人的神，而是活人的神，神是活着的，他是永生的。而你在基督里，你也拥有永生，永远不会失去。哈利路亚！
14:8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。。
用水洗澡，你看到了吗？耶稣对彼得说什么？全身若用水洗过，他就洁净了。但是你仍然要洗脚，为什么？因为当耶稣说，你把福音传给他，你把恩典传给他，可是他抵挡你的时候，你要怎么做？你要向着他，跺下你脚下的尘土，作为见证。因为当你在被拒绝的时候，你为什么会被拒绝？因为人家说这个是从魔鬼来的，你被咒诅了，你因着人的话语，因为话语具有影响力嘛。所以保罗说，当你在帮助那些在罪中的人的时候，你要小心，不要被他所影响。因为当你在传讲福音的时候，会被人拒绝。而这些咒诅，这些话语，临到你，成为了什么？你脚上的尘土。所以，你要不断地洗脚。透过什么？透过神的道，你要不断地听福音的信息，恩典的信息。就像保罗所说的，这恩惠的道能够坚固你们，使你们和一切成圣的人同得基业。哈利路亚！
你要不断地洗脚，一次血洗，这个洗澡就是预表血洗。所以耶稣对彼得说，人若洗过澡，全身就洁净了，但是呢？你还需要洗脚，这是你魂要日日更新。一次血洗，代表着你灵的完全的重生，已经和耶稣一模一样了，你的灵不需要再长大，不需要再改善，也不需要再更新，因为他已经完美，和基督一样。但是你的魂的层面仍然需要日日的更新，不断地回转，这就是基督徒的生活，要悔改，Metanoia.英文是Renew of the mind。你的思维的转变，这个是你的魂的更新，是日日的更新，是正在拯救的状态。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
14:9第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
14:10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。
面和酒这些是什么？圣餐。哈利路亚！你现在认识到了，看见了吗？当一个人他相信的时候，他可以领受耶稣的身体。因为逾越节的羔羊已经被杀了，耶稣就是那羔羊。所以在耶稣钉十字架之前，在最后的晚餐上边，是没有羊的。因为耶稣自己就是那只羊。所以耶稣说，我很乐意与你们吃这逾越节的筵席，但是虽说是逾越节却是没有羊。因为耶稣在那个时候，他说这是我的身体，这是我的血。耶稣就是神的羔羊，要除去你的罪。所以你看到了吗？透过所有的旧约的一切，你看见什么？你看见了耶稣，你看见的不是律法规条，你看见的不是礼仪道德，你看见的一切都是耶稣。哈利路亚！
14:11行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
14:12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
注意，赎愆祭是什么？罪的行为，你能够认知，人能够去判定的事情。而赎罪祭是神用来判定罪的质的问题，所以是罪行和罪之间，一个是行为，一个是罪的质，隔绝的质是不同的所以这里在讲什么？祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
14:13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
赎罪祭和赎愆祭之间有一个很大的差别，赎罪祭要归于神，要烧的。赎愆祭呢？有一些赎愆祭是指未经火的，不是烧的，要归于祭司的。因为利未人是以献祭作为产业，因为神要把其它支派的十分之一献上给利未人作为产业。而祭司呢？祭司在这里边赎愆祭要归为祭司，与赎罪祭一样，都是至圣的。注意：祭司要干什么？
14:14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
多么熟悉的一个画面，让我们过一会回到它第一次出现的时候，
14:15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
14:16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
看见了吗？首先是血，然后是油。先是什么？罪得赦免！然后是什么？所赐之义！我们在讲到关于燔祭的时候，我们未来会有一篇讲道，去解释关于燔祭，神的所赐之义透过耶稣馨香的献上，就是用以撒在要为以扫祝福的时候，而雅各用什么方式骗了他爸爸？第一种方式，先是穿了羊皮，但是还有另外一个，是他妈妈帮他做了那个野味。
那个野味是什么？所赐之义！还记得，哪哒香膏涂在耶稣身上的时候，耶稣说这女人做的乃是一件美事，因为那个时候耶稣成为了燔祭。是献到神的面前。也就是保罗所说的，你们要将身体献上当做活祭。那个指的是什么？就是你要透过所赐之义所能献上的。因为你自己原本的身体是污秽的，他是不能够献上，不能够成为圣洁，是神所喜悦的。为什么？因为他已经透过耶稣成为了神所喜悦的，所赐之义的燔祭。油代表什么？你是在所赐之义当中罪得赦免。因为如果不流血的话，罪就不能够得到赦免。你就在这个所赐之义，罪得赦免，福音的概念当中，然后什么临到了你？油，你成为了受膏者。哈利路亚！
14:17将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
14:18祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
14:19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。
14:20把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。
你留意到了什么吗？在这个过程当中，赎愆祭归于了什么？首先，祭司，而这一个因着大麻风长满，但是反而被洁净了，然后来到神的面前，神在他面前行了一个重要的仪式，就是右耳垂、右手的大拇指和右脚的大拇指，而它曾经在哪里出现过？来让我们看一下出埃及记29章20节：
29:20你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四围。
坛就是献祭的地方的四周，而亚伦在以色列中是谁？是大祭司。哈利路亚！亚伦预表的是谁？耶稣基督！而你今天因着大麻风长满，因着你所有的罪，可是你反而在神面前被看为洁净，你反而蒙了这一个大祭司的身份。
还记得所有的献祭吗？所有一切的赎愆祭，要归于谁？要归于祭司，而你今天就是他。你知道这意味着什么吗？哪里罪显多，那里恩典就更显多。因为你的罪越多，不是说让你更多的去犯罪，而是你认识到它，你更多的认识到。耶稣说有的还要加给他，你越认识到，你所有的一切是污秽，你所有的一切是没有办法凭任何东西去得到祝福，而完全靠着耶稣的时候，你的罪反而需要为它付代价，而这个代价反而归给了你自己，因为你在这一刻成为了君尊的祭司。
让我们来看彼得前书2章9节：
2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。
神要向世人显明他的恩典，神要显明我的恩典总是大过人的过犯，虽然人是那么烂，但是我要为他付上代价，并且这所有的代价，要归于那一个大麻风得洁净的人，因为我已经立他做我的祭司。哈利路亚！今天所有在基督里的人，你们已经有耶稣的身份，你已经成为神的大祭司。超乎天下万民之上，你知道他如何做到的吗？你知道大祭司有什么好处吗？
我们继续看下去，出埃及记22章1节:
22:1人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。
而今天谁在偷你的东西？耶稣说，盗贼来是偷窃、杀害、毁坏，耶稣说，如果有人在我之前来的，他就是贼，就是强盗，因为他要抢夺你，所以你在这个世界上你会失去。你不仅仅会被魔鬼偷窃，同样会被这个世界上的人所偷窃，你会被很多东西，可能他偷窃了你的快乐，偷窃了你的安息，偷窃了你的健康，他偷窃了你的财物，他偷窃了你的人际关系，无论你有任何东西可失去的，神说：他就要以五牛赔一牛。可是你说，我找不到他，我到哪里去让他给我赔？
出埃及22章12节：
22:12牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；
也就是说，如果不是直接的偷窃神都算，不是直接从你这里偷，从你儿子那里偷，也算偷了你。如果说我这一百快交给我的儿子，我儿子出去被人骗了，神也要把它赔给你。可是你说，我上哪里找他？怎么办？利未记5章17-19节：
5:17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
这会不是偷东西了，是犯罪，所有的全算啊，只要能够数算的，人能够有概念的，记住，每当提到犯罪的时候，是在人的概念中认知的。因为在神的眼中，你不要提犯罪，因为在神眼中全是罪，没有别的。所以你能够认知的犯了罪，今天我们能够认识到我们的罪，但是我们不是停留在罪的里边，这和我们传统的那种认罪悔改完全不一样，认罪悔改是钉死在里边，是钉的不下来了。我们是下来了，钉完了，全在耶稣那里。感谢主！
若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。你知道这代表着什么吗？你所有的罪。因为耶稣说，父啊，赦免他们，他们所做的，他们不晓得。耶稣把你所有的罪，都归在你不知道的赎愆祭里边，而耶稣替你担当。所以今天你透过福音，这些你全能看明白。哈利路亚！感谢主！
5:18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
你说，我被偷了一只羊，可是我不想要一只羊。照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。记住，给祭司。哈利路亚！我就是祭司。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，耶稣替赎了，他必蒙赦免。
5:19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
民数记18章8-20节：
18:8耶和华晓谕亚伦说:“我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。
因你受过膏，右耳垂、右手的大拇指和右脚的大拇指，今天你也是，但是你不是在那个时候受膏的，你是因着大麻风长满，然后得洁净。哈利路亚！你也是受膏者。把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。
18:9以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，要归给你和你的子孙。
只要不是烧给神的，都为至圣之物，要归给谁？要归给你和你的子孙。
18:10你要拿这些当至圣物吃，凡男丁都可以吃，你当以此物为圣。
18:11以色列人所献的举祭并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的分，凡在你家中的洁净人都可以吃。
所有你家里的人都有份，所以保罗说，你的妻子，你丈夫，即使他不信主，但是他仍然因为你的缘故成为圣洁，而且你的儿女也成为圣洁。哈利路亚！什么叫做成为圣洁？叫做分别为圣。在神的眼中被分别为圣，所以他可以蒙受这个祝福。即使亚伦的儿子不是大祭司，但是他可以蒙受亚伦的祝福，因为是亚伦的家人。
18:12凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。
新酒中、五谷中至好的，代表着饼和杯，所有一切最好的，也代表着供应。你还记得在逃城当中吗？逃城当中的人，那些祭司全都是吃最好的，而逃到逃城当中的人，他要吃和祭司一样的东西。哈利路亚！他因为杀了人，被人追杀，然后犯了大罪，逃到逃城，结果他反而能够享受祭司的供应，耶稣就是我们的逃城。哈利路亚！
18:13凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物，也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。
今天因着耶稣的缘故，我们全都洁净了。
18:14以色列中一切永献的都必归与你。
只要不是烧的，全都归给你。所有的什么犯罪的、偷窃的，绵羊、山羊还有什么牛，一牛赔五牛，一羊赔四羊，所有的东西，全都赔给你。
18:15他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。
18:16其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。
18:17只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。
18:18它的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。
18:19凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（注:“盐”即“不废坏”的意思）。”
18:20耶和华对亚伦说:“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。
注意，亚伦就是我们今天的大祭司。这叫超乎天下万民之上。如果你有产业，你就是依靠那个产业。而神要你依靠神，你没有产业，可是你是最富有的。因为所有的一切全都归给你。我就是你的份，是你的产业。
你还要什么？你说，我要钱，耶稣说，我就是啊！你说，我要健康，耶稣说，我就是啊！我要和睦的关系，耶稣说，我就是啊！你说，我要和我的丈夫重新再有初恋时候的爱，耶稣说，那除了我，还能有谁啊？因为爱是从我而来呀，亲爱的！你看见了吗？全都赔给你。哈利路亚！
接下来你如何去运作它？今天把这个讲明白，你真的吸收进去，真的在你的里面扎根之后，这个绝对让你超乎天下万民之上。你说，可是我之前可能比钱比不上马云，你比烦恼你也比不了他，你知道马云说什么吗？他说，我一生最大的错误就是建立了阿里巴巴，因为我现在感觉整个人都卖给它了，我所有时间都没有了。可是神要叫你有充足的时间，让你安息，享受生活。你是钱的主人，而不是钱做你的主人。所以你是做它的主人，不是做它的奴隶。所以你会有钱，但是，你不是为了钱而活着。哈利路亚！这才是超乎天下万民啊！你为了钱而活着，你在多钱你还是个奴隶啊，重点是够你用的。诗篇69章4节：
69:4无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。
这是在讲什么？耶稣在十字架上的时候，当所有信徒的罪，转移到耶稣身上的时候，耶稣的感受，透过大卫，借着圣灵说了出来。然后说什么？我没有抢夺的，要叫我偿还。所有的赎愆祭，耶稣为你还。这代表着什么？哥林多后书12章7-11节：
12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。
哇！保罗得的启示甚大，我们如今也得到了一些，就过于自高，得什么启示这么自高？我超乎天下万民了。不要自高，都是因着耶稣嘛，我们也是超乎天下万民的，不要自高，就是这种感觉。因为得的启示甚大。所以有一根刺加在我肉体上，有人说，这是保罗生病。谁告诉你的？哪里写保罗生病了？那是撒旦的差役，那是个人。就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。
撒但的差役就是律法主义者。保罗说，我走了之后，必有凶暴的财狼进入你们中间。保罗在传讲福音的时候，在加拉太的教会里边，有偷着引进来的假弟兄，我与他争战。这些都是什么？律法主义者的逼迫。所以注意，今天神叫你超乎天下万民之上，叫你所行的尽都顺利。但是有一件事情，你是避不过的，就是律法主义者的逼迫和控告。他们会天天在旁边骂你，因为他们也如此的逼迫了耶稣。耶稣说，他们如何逼迫我，也要如何逼迫你们。凡传讲福音的人，都要为义受逼迫。受什么逼迫？律法主义者的逼迫！注意，不是为义得病，耶稣为你担当了疾病。
12:8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
他没听到耶稣在福音书上说，你们一定要经历这个的。但是若有人夺了你的田产、家业，我必在世上赐你们百倍。
12:9他对我说:“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
这些都是在讲什么？因为他知道，他在扮演大祭司的身份。献祭的原则！因为所有的抢夺耶稣要偿还，而偿还的对象是什么？祭司，而你透过信心，你知道你今天就是祭司。
12:10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了！
什么的缘故？基督是受膏者，因为我与基督有生命的关系的这个缘故。就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，为什么？因为这所有的一切，耶稣要一牛赔五牛，偿还给你。因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了！看见了吗？所以你的祷告不是因为软弱，不是因为缺乏，而是因着神要叫你此时刚强，神就要在此时供应你，所以你在那一刻神感动你祷告。
12:11我成了愚妄人，是被你们强逼的，我本该被你们称许才是。我虽算不了甚么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。
保罗在看待自己属灵身份的时候，保罗知道，他是君尊的祭司。如何去运用它？哥林多后书8章2节：
8:2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
这个是恩典，因为他缺乏的时候呢，恩典就要临到他，哪里软弱了，那里就刚强。所以后来哥林多的教会变的有钱了。这个不是在讲哥林多的教会，保罗当时在跟他们讲乐捐的那个教会。所以你看到了吗？不是在说你越穷，你还要强硬的去捐，他们是看到了耶稣要为他付上代价。所以留意，当你在奉献的时候，你心里边要知道，这个是从耶稣来的，是耶稣赐给我的恩典，使我能奉献。你越这样想，有的还要加给他，因为你越这样想，你越进入到恩典的领域里边。为什么你不能够想那个是从你而来的呢？因为你是祭司，你没有产业呀！要不然你就做那个有产业的。
你看见了吗？你到底是活在你的身份里，还是活在与耶稣同活的那个身份里。如果你是与耶稣同活的身份里，对不起，你没有产业，你的产业就是耶稣而已。所以你不能够说，我用我的钱奉献。NO！那是耶稣给你的。因为你是祭司，耶和华说我就是你的份，是你的产业。所以当你奉献的时候，你心里知道，这个是从恩典来的。当你被偷窃的时候，你心里边说，没关系，耶稣去偿还。哈利路亚！
雅各书1章2节，这些看起来很困难的经文，你现在忽然全懂了。
1:2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
记住，神不试探人。阿们！所以这试炼不是神想要给你，而是说魔鬼要给你，神也许可。因为神要藉着他祝福你。为什么祝福你？不是说，你生了病，又可以在病中什么寻求神，不是，是祭司的献祭。是耶稣为你付上了代价，他要五倍的回到你的生命当中。如果你生病了，你会得到五倍的健康，你其它的病都顺带着好了，你不知道的都好了，得到了医治。
这不是你的积极信念产生的，这也不是你的努力产生的结果，也不是任何科学能够去满足的结果。因为保罗在一开始否决了，你不要用人类的逻辑去判断神的事情，如果没有死人复活，那我们信的就是枉然了。我们所信的就是科学解释不了的事情，要不然怎么叫神迹呢？献祭本身就是一个科学解释不了的事情，他不是人的发明。诗篇上面说，耶和华发明了救恩。神所发明的，人能研究明白吗？人只能知道，你能蒙什么福，其中的原理是很难懂得。路加福音8章18节：
8:18所以，你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
我要把它解释一遍，因为一个人所有的一切都是恩典，但是人不一定那样认为它。所以当人认识到这是恩典的时候，还有更多的恩典临到他。因为你认识到这是恩典，这证明你的生命的成熟度已经更成熟。所以神的祝福总是照着你的生命成熟度赐给你。如果你的生命成熟度没有那么大，反而一个很大的祝福下来，你以为是祝福，有可能是魔鬼来的咒诅。因为知道你承受不了，给你这么多钱，可能把你弄得离婚。所以神知道什么是祝福，所以钱不一定是祝福，但是神用钱去祝福人。哈利路亚！不同的。不是说讲钱就都是魔鬼，也不是说讲钱就都对，你要看情况，看那个是根基。
所以他的生命是成熟的，他活在恩典当中，他认为一切的都是恩典，那么他就是有的，而有的还要加给他。没有的是什么？恩典他还是有，如果他什么都没有，就没有东西可以夺去了，证明他还是有。但是其实他是没有，为什么有其实是没有？因为他表面上有，心里却不认为那个是恩典，很有趣的。
曾经有一个信徒，来到平牧师的面前，我们尊敬的平约瑟牧师，超级有智慧，是用圣经的智慧来解答的，他说，平牧师，我们没有看见神的恩典在我的生命中。平牧说，你没有看见吗？他说对呀！你生命没有任何神恩典吗？他说对呀，神的恩典从来没有临到过我，怎么回事？平牧师说是这样吗？那我现在要为你向神祷告，神哪，求你把现在在他身上的恩典全都拿走，让他知道，你是有恩典在他身上，你把他身上的健康拿走，把他的平安拿走，把他的关系都拿走，你把所有的恩典都拿走，让他知道他原来是活在恩典里的。
没有的，连他自以为有的也要夺去。为什么要夺去？不是神要夺去它，而是他已经给盗贼开了一条路，叫盗贼可以偷窃、杀害和毁坏，因为他一直在为鬼作见证，他在说，神没有恩典。可是神说，我是恩典的神哪！他说，我没有看见。魔鬼说，很好，你没有看见吗？那太好了，我再拿走一点，你就更没有看见了，偷窃、杀害和毁坏。但是，如果你过去曾经被这种谎言欺骗，你已经被偷窃、杀害和毁坏，没关系！耶稣说，不是我抢夺的，却要我偿还，耶稣要为魔鬼去还你。
因为赎愆祭是普世的，坏蛋亏欠你，耶稣都为他还。哈利路亚！因为你今天是君尊的祭司，你还怕什么？罗马书5章15节：
5:15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？
注意这一句话，过犯是不如恩赐的。所以过去传统的教导，总是让你关注到过犯，忘了是过犯不如恩赐的，人们总是专注在罪，你没有意识到罪是多么可怕吗？你没有意识到耶稣是多么全能吗？你没有意识到罪是多么让神仇恨吗？你没有意识到耶稣的献上是多么让神满意吗？
有的人一直在高举罪，高举律法，可是你忘了，我们真的应该高举的是耶稣啊，是过犯不如恩赐。因为当你专注在过犯的时候，你等于在宣告，我相信过犯比恩赐大，所以我要去解决过犯。当我专注在恩赐上的时候，我知道耶稣为我的献上，神的所赐之义，是大过我的罪，所以不需要再管它，我只要专注在耶稣给我的。你的信心扎根在什么上边很重要。哈利路亚！
若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，白白而来的恩典，不是做工得工价的，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？过去我们好像是拜偶像的那种思维，就是说来到耶稣面前，耶稣给我恩典吧，你今天知道恩典不是用这种做工得工价的思维，而是你心里边认识到，恩迪的来源和根基，是因着耶稣的献祭，耶稣已经一牛赔五牛，他已经超额的献上。而所有的献祭，未经火的要归给祭司，而今天你就是。记得你的右耳垂吗？你的右手大拇指吗？右脚大拇指，那上边已经涂了血和油。因为你是承认在律法面前完全失败的，大麻风长满的人。神说，我要让他成为我君尊的祭司。
5:16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
许多过犯，你看见了吗？定罪是因一个过犯，而称义却是许多过犯。为什么？因为神要藉着称义这条路，藉着你的所有的过犯，把为过犯要献祭所献上的这些变成祝福临到你的身上。所以如果神祝福一个罪人，那么神就不公义，除非神为他付上了代价，而耶稣为你付上的代价，是超额的，是一牛赔五牛的。所以当你的心态，你心里依靠的不是你的努力，而是依靠耶稣的超额的献上的时候，这些恩典要临到你。
所以你现在明白，为何神要祭司，你不可有别的产业。因为你不要依靠其它的，你要单单的依靠献祭。而今天所有的过犯就是耶稣为你献的祭，不是我抢夺的，却要我偿还。哈利路亚！耶稣为一切亏欠你的偿还，耶稣也为你自己一切的罪偿还，而这个偿还，却反而临到你自己的身上。哈利路亚！所以你现在明白什么叫过犯显多，恩典就更加显多了吗？马上就有人说，你这教导，让人更多犯罪。我在教导你不可能更多犯罪，你已经犯满了，全身长满大麻风。
5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
超乎天下万民之上，哈利路亚！给耶稣一个最棒最棒的掌声，谢谢你耶稣！谢谢你耶稣，耶稣真的太棒了，我没有办法再去形容！