064—进入信心的逻辑
进 入 信 心 的 逻 辑
美食家 讲 道 064
感谢主！今天讲道的题目叫做“进入信心的逻辑”，分别善恶树给了我们一个逻辑，这个逻辑我们今天称之为“理性的逻辑”，而理性建立在经验和前人的教导，也就是所谓的传统、经验以及我们能够看得见的字句性的律法。我指的律法是广义性的，不是单只摩西律法，而是在你脑海当中的那种，要这样，要那样，不可这样，不可那样，这些都是律法的一部分，而这些构成了我们的逻辑，而这些逻辑实际上，他在拦阻着信心在我们生命当中的运行。
所以我上一次讲到了，关于主动性和被动性的问题，今天再一次重复这个问题，其实这是很简单的问题。如果你专注在律法上边的话，本质上专注律法，就是专注自我。你能懂我的意思吗？专注律法的本质就是专注自我。所以当你在专注律法的时候，你一定会专注我在做什么，然后再和律法去对比。
所以祷告也是一模一样的道理，你看，如果你在祷告当中，你所专注的是我的话，那么你会怀疑这个祷告。如果是照着你的话，第一你不知道你能不能达到条件？如果你认为你的祷告是需要你去达到一个条件，然后才能够使事情成就的话，那么你首先在你的这个部分就很困难。这个思维是在恩典当中的那一个大石头，压在人的身上，哪怕你听了再多的恩典真理的教导，这一个石头仍然会捆绑着你。也就是说，你可以相信神是爱你的，你也可以相信神是愿意帮助你的，你也相信神能够帮助你，可是你不相信你自己，你不相信你能否去领受它。所以感谢圣灵给我看见这个问题的存在，引领我们系列的讲道。
我上一次讲到真正的恩典，在神的眼中生效的部分，是你不能够拒绝的。这和有一部分的经验看起来有一些冲突。我们知道，靠着律法称义的人，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们确实可以拒绝恩典，很简单，神给你，你可以不要嘛，对不对？但是你要知道，神真正要给你的恩典，本来就是神已经预知了这一部分是你要拒绝的，在这个基础之上再加给你的。
所以在你的脑海中，你千万不能觉得因为我的缘故而否决掉什么。其实为什么人们会认为救恩会失去，是一模一样的道理。人们觉得人可以否决神的恩典，岂不知神的恩典本来就是建立在人的这个基础之上，神在借着万事互相效力，加到你的身上的。
所以圣经上边很多的地方讲到这些，比如说：愿神赐给他们悔改的心啊；罗马书所说：照着神赐我们信心的大小，看的合乎中道。大小，不是说有的大有的小，而是说The measure of faith是同一个量器，就是说在神的眼中，神给所有的人的信心是一样大的，The measure of faith那一个量器是同一个，如果有的是大有的是小，那么应该measures应该是加S。所以你知道神量给我们每一个人的信心都是同一个量器，而那个量器是什么？The faith of Christ基督的信，哇，这是绝对的一个好消息，神看你的信心如同是耶稣基督的信。哈利路亚！
那么为什么显现出来有的人会觉得好像大，有的好像小？为什么呢？其实取决于他魂的抵挡的程度，所以这一个逻辑是非常简单的，因为如果你认为你可以抵挡恩典的话，你确实可以抵挡，问题就是那部分本来就是你应当去忘记背后，努力面前的那个，忘记背后的部分。你懂吗？所以，你不需要去看过去你抵挡了多少人恩典，你有多少悖逆。是的，过去我们有很多的悖逆，我们有很多的错过了，但是神借着那些错过，是为了能够叫你得着后边的。哈利路亚！
所以你永远是要努力面前，向着标杆直跑，你要看向那一个遥远的盼望，那一个耶稣在你面前的那一个标杆，你知道，那一个美好就在你的面前，你要忘记你过去的。所以你不能够专注在过去的一些问题上，然后一直在那里为什么，为什么我那个时候我没有得医治，为什么那个事情我当时受了亏损，你不需要知道那么多为什么，你需要知道的是未来的事情。
所以我上一次讲过，当那个人说：他为什么是天生的瞎子呢？是他犯了罪还是他父母犯了罪呢？你今天会听到这种教导，我非常的反对这种教导。当一个人说我为什么会这样呢？然后你就对他说，噢，因为你很不好。是的，这是对的，是因为我们有问题，是因为我们的罪，即使不是因为我们的罪，也是因为我们祖先的罪嘛。所以DNA有问题，整个环境有问题，很多的病毒出现，很多的基因突变出现，环境很差，导致我们很容易生病。所以所有的一切都是人的问题，但是问题就是，你把它专注在那个上面，把你的思维专注在那个上边，其实对你的信心是没有益处的。
所以你说的可能是正确的，问题就是这一句正确的话，并不能安慰造就和劝勉人的时候，你就不必要把它说出来，因为所有的人都知道，一切的问题都是因为罪嘛，所以你不用一直在提醒这件事情。所以神的意思是什么？你看到这个问题了，你知道原因是罪，但是我却不是要你专注在罪上边，我要你专注在什么上边？显出神的作为来！哈利路亚！
你看见耶稣了吗？你看见耶稣是如何引领我们的思维了吗？神要我们视那些都已经和基督同钉十字架！所以这是你要透过信心明白的。事实不会对你有造就，信心才是对你又造就的，信心的话语就是符合恩典逻辑的话语。
所以愿圣灵带领我们，让我们的逻辑进入到一个更深的地步，使我们超越过去的那种逻辑，而进入到信心的逻辑当中。信心的逻辑与我们理性的逻辑是相反的。这也就是为什么越凭着眼见的人，越不明白什么是信心。越疑惑的人，越不明白什么是信心。他为什么会疑惑？因为他凭着眼见。
圣经当中有无数的例子证明这一点，看见了吗？今天有很多的人，在追求神迹奇事，大能的医治彰显，觉得这个很厉害。是的，这个是很厉害，但是那个不是关键，因为关键是耶稣！一切大能的彰显都是为了高举耶稣基督，而不是为了高举人有多么努力。
人们在讲台上陷于到一种误区当中，就是说我好总是因为我怎么样。错误的，一切的好都是从神来的。因为各样美善的恩赐都是从众光之父那里来的，恩赐的源头（雅1:17）。所以我们现在知道，你的好不是你在好，而是因为神在你的身上显现出来。关键问题你要明白是耶稣所作的，而不是你做了什么。所以整体的这个思维要从自我的身上转变出来。我知道这很困难，尤其是有过一些神迹奇事经历的人，甚至于是有一些大能的服侍的人，对于这些人来说，真的很困难。因为他很难把自我拿走，却忘了其实你只是耶稣下边的那只驴而已。
人家在对你和散那，那不是在对你啊，亲爱的，那是在对你背后耶稣的良善，耶稣的美善和耶稣的能力，那并不是在高举人哪，所以在这个时候，你要明白，你不能够专注在神迹奇事上边。
我们认同灵恩，我们也认同圣灵的恩赐，我们都认同。我们当中有很多知识的言语，智慧的言语，辨别诸灵。我曾经开过几次特会，直接讲辨别诸灵。我们相信灵恩，但是它不能够超过耶稣本身。所以你要明白，彼得在和耶稣走在海面上的时候，一模一样的，你看见了吗？彼得在行神迹唉，可是他在走在海面上的时候，你不要忘了，他在专注耶稣，他正在看着耶稣，所以他可以走，可是当他专注自我，哇！我怎么走在海面上？这一刻，他就掉下去了。
所以你所专注的很重要，现在不是在讨论到底能不能走在海面上？这个是次要问题，这个不是关键的。所以耶稣在给你真正的启示是在于你要专注在祂的上面，而不是说，我如何能够走在海面上？你要明白耶稣和彼得的故事，他真正要告诉我们的启示。
所以你要开始进入到信心的逻辑，而信心的逻辑就是你是被动。在我过去服侍的一段时间里，我也走过了很多的教会，也建立了一些事工，也讲了很多的讲道，在这个过程中，如果你问我，在信心中最大的开启是什么，我会告诉你，两个字被动。
如果不是这样，你的信心没办法建立起来的。如果你觉得你是主动，你就完蛋了。我讲一个很简单的道理，假如你现在有一次考试，你必须要考六十分以上你才可以通过，你和耶稣两个人同时来答这张卷子，如果耶稣所拿的题目只占百分之二十，只有二十分，而你有八十分的话，那么耶稣做得再好，你也不能建立起来信心，因为关键还是要看你，你明白吗？这张卷子需要六十分通过，而耶稣手里却只有二十分的题，祂做的再好，祂把这二十分全给你，答个满分，你还是搞不定，因为你担心另外四十分我能不能搞定？
所以如果你认为，你在祷告中，你在服侍中，你在你生命中占主导地位的话，那么你就不可能建立起来真实的信心。因为这个信心永远会因为你而倒下去。
所以这是一个很深层次的问题，可是人们倾向于看做我在主动。因为人们会怎么说：你不能这样教导，也许它是事实，可是你不能这样说，因为当你这样说了之后，人家就不会努力了，人家就不会去传福音了。亲爱的，你大错特错，还记得律法与恩典的奥秘吗？所有的人都认为，你如果不讲律法，人家都使劲犯罪了。事实是这样吗？正是因为我们不活在律法之下，我们才有了领受神的爱的这种力量，才能够让神的爱，在我们生命中活出来，耶稣的品格在我们身上彰显出来。而爱就是不加害于人的，爱就成全了律法。哈利路亚！
所以当一个人他领受了赦免，领受了所赐之义，领受罪得赦免，领受耶稣的生命的时候，他一定会去做好事情。哈利路亚！
所以正是当一个人他明白，噢，原来不是靠着我的努力的时候，他才终于能够站起来，他才可以刚开始他的服侍，刚开始走他的义路，刚开始行他的道。所以如果一个人不明白他在一切的事情当中是被动，他是很难建立起来真实的信心的。
我们现在来看一段经文，你要明白关于信心的逻辑，使徒行传18章9-10节：
18:9夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。
18:10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”
你看前边都是很棒的，非常的鼓励，对不对呀？保罗还没有传福音成功哎，所以保罗在那个时刻很软弱，耶稣过来安慰他，但是耶稣有没有说：你要加油啊！全靠你了，哇，你要是不好好传，我可白死了。可是我们今天的讲台上，经常有这种信息，你发现了吗？末后的日子近了，你要好好传啊，赶快传福音哪，你家人有没有信呢？你一点都不爱你家人，因为你都不给他们传福音。当你在这种思维捆绑中的时候，你会发现，你没有办法好好地传福音，你会发现，你越在这种状态中去传福音的时候，人家越难以接受。对不对呀？
保罗在一个地方传讲福音，没有人领受，因为保罗一开始逼迫基督徒，所以很多人知道，保罗也是臭名远扬的人啊，所以保罗碰到很大的拦阻，而在这个时候，耶稣给他的鼓励是：因为在这城里，我有许多的百姓。耶稣告诉他：恩典已经做成了，救恩已经做成了，不是靠着你。哈利路亚！保罗是否明白这一点？后来保罗明白了，亚波罗算什么，保罗算什么，保罗讲到不在乎撒种的，不在乎浇灌的（林前3:5-7）。什么是撒种的？传福音的人。浇灌的是什么？牧养的人。但是保罗却说：其实不在乎这些，而只在乎那叫他生长的神。保罗看到了我是被动。哈利路亚！
是什么能够让保罗成为信心的大能的勇士，去做那别人难以完成的工作？因为保罗知道，不靠着我，甚至于传福音保罗说：传福音其实我是不得已的。不是我要去传福音，但是责任已经托付与我。
你会看见，信心的逻辑永远是因为已经做成，所以我去领受；因为救恩已经做成，所以我去传福音；因为神已经拣选，神已经看见，神已经把那个答案告诉我，所以我才去。而不是如果我不去怎么办？这是正好相反的思维。人的思维是什么？如果你不去传福音，谁能信呢？这是人的思维。可是保罗的思维是：正是因为耶稣告诉我，那里有许多耶稣的百姓，所以我要去传。
为什么保罗可以去做其他的十一个使徒都难以完成的事情？保罗肩负着最难的使命，把福音传向外邦，顶着犹太人的追杀，顶着罗马人的逼迫，保罗可以做到。因为保罗深深地明白神已经做完了这个奥秘。所以保罗在以弗所书里边写下了惊世的经文：创立世界以前，神已经拣选。
我们来看约翰福音6章37节，我要让你明白，信心的逻辑和人类的逻辑完全相反的地方。
6:37凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
你要看见，在神的眼中，事实是怎么样的？首先神已做成，然后事情才能够在世界中显现出来。我已经承诺了，在我们这个信心的教导后边，我会解释关于时间的本质，也就是所谓的宿命和命定的问题，这个问题我思考很久很久了，也感谢主的带领，最近一段时间给我特别多开启，让我明白这个奥秘。
时间的本质其实是一个幻觉，时间其实并不存在，时间只是人类的感觉而已。所以你会明白，每当保罗在提到事实的时候，也就是所谓的永恒层面，我们把永恒系统和时间系统看做两个系统，那是因为我们的逻辑建立起来了一个系统，而事实上这个系统本身是错误的。但是有的时候，你不在时间系统里去讨论问题，人们就不能明白逻辑，因为逻辑需要先懂时间的先后次序。可事实上时间并不是具有先后次序，所以我们后边会解释这部分问题，我非常期待的，把这个解开。
在耶稣的眼中，事情是已经成就的，所以包括福音也是一样的。所以耶稣所讲到的：凡父所赐给我的人。这个父赐给耶稣的人，就是保罗所说的创世以前的拣选。就是指永恒当中的事实，已经做成。这件事情可以延伸在你生命当中的每一件事情，你生命中的一切都是父已经赐给了你。
也包括一切的恩典，因为耶稣在十字架上不仅仅完成了救恩，祂同样也把各样美善的祝福赐给了你。因为祂遵守了全律法，成为了可以领受神祝福的那个人，并且把这个祝福的身份都已经赐给了你。哈利路亚！而你要透过这一节经文，明白凡父所赐给你的祝福，必到你这里来。
所以你的信心的逻辑是什么？不是因为没有得着而祷告，不是因为缺乏而祷告，不是因为想要而祷告，而是因为知道已经做成了，而祷告。哈利路亚！
当你活在这一个信心的逻辑和领域当中的时候，你会发现你的祷告完全不同了。但是你也会遇到一些困难，你可能一开始会发现，忽然觉得没什么需要祷告的了。这不对吗？因为我们已经歇了我们一切的工，像神一样，像耶稣一样，在父的右边坐下了。你忽然间明白，你怎么进入到了那安息，就是希伯来书当中所说的，你们要竭力进入到那安息。你现在知道其实你不需要竭力，你只需要认识到这个事实。
所以你为什么祷告变少？亲爱的，千万不要用祷告的多和少去评价你的敬虔与否，那是律法主义思维。不是你祷告多，你就敬虔，而是你更多安息，你更多敬虔。阿们！因为耶稣告诉你，要你安息，你更少忧虑，你更敬虔了。耶稣说：你不要为明天忧虑嘛！
所以如果说你整天祷告，可是你完全是出于忧虑的原因而祷告的话，你是因为看见的是缺乏，而不是相信神会供应你，神不会视这个为敬虔的。所以有的人觉得：我每天认罪，我整天认罪，哇！我好亏欠，我这里做错了，那里做错了，你看我多么的谦卑。在神眼中不是这样，神眼中视信心是真正的敬虔。而信心要求你认识到，今天你已经不再亏欠神，因为耶稣已经为你付了一切代价。
所以，你越多的相信福音，你越多的活在，因着信福音而带出来的行为当中，这个才是行道！也就是把你的因信称义活出来，把你的安息活出来，把你所谓的交托活出来。有的人一直在说着我要交托，可是他从来没有交托，因为他死死的抓住他的罪。你在你交托一切的事情之前，你先要交托的是你的罪。如果你不把你的罪，交托给耶稣的话，你还能交托什么呢？耶稣来的第一件事情就是担当我们的罪。祂已经做成，进入到信心的逻辑。哈利路亚！
我们来看下面一段经文，约翰福音6章65节，再一次看同样的经文，特别相似。
6:65耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
清楚吗？父已做成！若不是父做成的，就没有人能凭着人自己做成。看见了吗？耶稣说的非常清楚，两句话你放在一起看：“若是父赐给我的，就一定来；若不是父赐给我的，就没人能来。”所以耶稣在说什么？我是真葡萄树，你们是枝子，若离了我，你们就做不了什么。
今天我们很多人不是这样想，我们的想法是，若离了耶稣，我们就干不了大事；若离了耶稣，我们就不能行神迹奇事；若离了耶稣，我就不能做首不做尾，我就不能干大事，但是小事我还是可以干的。可是耶稣说的是：若离了我，你们就什么都不能做。你是否有认识到这一点？
我上一次讲到：自义的表现就是自责，当你在自责的时候，对不起，你正在自义。为何呢？因为你为何自责？当你觉得我本来可以做，可是我没做到的时候，你自责了，对不对呀？而这个时候，耶稣说：亲爱的，你忘了，你肉体当中没有良善。你忘了，若不是靠着我，你们就什么也做不了。可是为什么你要觉得，你可以做呢？你发现了吗？长满大麻风病的人，他反而洁净了。因为认识到自己没有任何洁净的。耶稣说：很好，所以你只能依靠我。哈利路亚！
你不可能依靠你的行为表现去取悦神，不可能的！你不可能靠着我的道德良好，我不做昧良心的事情，你想靠着这种方式来到神面前，不可能的。你一定要靠着耶稣，耶稣说：你要完全依靠我，离开我，你们就做不了什么。
所以你发现，如果你不专注在耶稣上的时候，你没有办法相信已经做成的。这就是为何成功学，从某一个角度上边会让人变成很激进的，但是这一个人心里边会变得没有那么大的信心，但是他表面装出来的。为什么呢？因为成功学没有根基。成功学建立在他需要宣告，他要用外在的动作表现，大吼大叫，去证明他好像他有这个信心去做，一定能做成。成功学最大的问题就在于没有根基。我们今天知道根基，因为耶稣已经做成。哈利路亚！
所以你会发现，信心的逻辑永远是建立在耶稣基督并祂钉十字架的基础之上。所以一个真正明白信心领域的奥秘的人，他一定是时刻专注在耶稣已成之工的上边，他绝对不会说是：耶稣虽然做了，可是耶稣做了一半，剩下的我要做。如果是这样的话，你绝不可能建立起来真正的信心，无论你祷告多久。
所有的人都在讲，单单的仰望主，现在你要如何去实践他，所以这也是什么？把恩典生活化。就是说你明白很多理论，你知道很多套话，但是不知道怎样和基督联合在一起。而人与人的关系，是因为我们都在专注我们和基督的关系，然后自然而然建立起来的。哈利路亚！所以你看到我们的教会，很非常快速的发展，可是我们从来没有说出去发单张啊，或者到什么地方去拉人，从来没有的。我只是单单的专注在我和耶稣的关系而已，而剩下的事情都是耶稣在做。这样就不知不觉的生活在恩典中了。
所以同样的，单单的专注在他和耶稣之间的关系的时候，这样的弟兄姐妹，会成为我们非常亲爱的同工。而所有的人都在专注耶稣的时候，只有一个人在低着头看人的时候，这个人一定会产生很多苦毒，因为他们会说，这些人怎么没有人招呼我？怎么全都是在仰望？我都来了，为什么对我这么冷漠？这里边太没有爱了？你会发现，真正的爱是你在仰望耶稣的时候，在我们当中自由的运行，那是圣灵的工作，而不是假冒伪善。
我要讲到保罗的那一段经典的经文了，哥林多前书3章5-7节，让我们来看一下：
3:5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
刚才耶稣说什么？若不是父所赐给我的，就没有人可以到我这里来。保罗在讲传福音和牧养的问题。对吗？所以保罗说：亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
3:6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
保罗是传福音的。亚波罗浇灌了，亚波罗是教师，在教导跟牧养，惟有神叫他生长。
3:7可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。
哈利路亚！所以人们会说：噢，如果全在乎神的话，那不要传福音了，不要牧会了？可是保罗他完全明白，完全在于神。所以你看保罗有没有传福音？有没有牧会？越明白不靠自己的人，他反而越会去传福音和牧会。奇妙吗？
越明白父赐给耶稣的人，必然到那里来，越明白这个道理的人，他越会努力的去传福音，我真的是看见这件事情。就是这么奇妙！因为如果是专注在人要去相信不相信的话，那个人拒绝，这个人就会心里边认为：这人拒绝那他就没救了。但是我们心里想的是：哪怕你拒绝，可是神有神的时候。哈利路亚！
即使是在一个人，他一生拒绝耶稣，我也相信在他临死之前，还是会有一次机会，耶稣会向他显现，会把福音摆在他面前，让他再有一次机会，我是这样相信的。你可以不领受没有问题的，因为保罗信福音就是这样。对不对呀？有证据的嘛，保罗不是凭着彼得给他传福音吧？也不是听了约翰吧？保罗是在去杀基督徒的路上，耶稣亲自给他传的福音。
所以亲爱的们！不要局限了神的作为。哈利路亚！你知道已经做成了，在你生命中的一切都做成了，你所想要的那个恩赐耶稣已经做成了，你想要的医治，耶稣已经做成了。因为照着祂对你的疾病的认识而为你担当了一切的疾病。而你要做的是什么？领受，仅此而已。相信祂，相信你就不需要再站起来，因为你相信耶稣已经坐下了，所以你也需要坐下。耶稣都做完了，你还做什么？哈利路亚！
我们在看哥林多前书3章8-9节，这是刚才的一段经文后边的两节，我把它分开来看，为了能够让你更加的清楚的看到后边的。
3:8栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
哈利路亚！你看见了吗？赏赐与行为有没有关系呢？有关系，但是你的行为却是从神来的。所以我之前特别讲过一篇关于天国赏赐的原则，赏赐是照着你的行为给你赏赐。但是你能够被赏赐的行为，却都是因为你没有专注在行为，而专注在神做了什么的时候，你的行为才得赏赐。看见了吗？
所以保罗正在说：我浇灌，我撒种这些，我是会得赏赐的。对不对呀？但是保罗却说：但是，我却不认为那个是必要的，我单单的仰望的是使他生长的神。而这种心态下，我的撒种和浇灌是得赏赐的。哈利路亚！奇妙吗？
3:9因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。
所以首先我们是神的工作，但神也藉着万事互相效力，我们一切的善行，是神的灵感动你在做，本质上是神的善，在我们身上显现出来。所以，当耶稣要用保罗的时候，耶稣没有说：这个人是个很敬虔的人，这个人很有能力，耶稣没有说。耶稣说：这个人是我要用的器皿。哈利路亚！你总是可以成为神要用的器皿。关于器皿的部分，我以后有机会再讲。人若洁净自己，怎么洁净自己？不是靠着行为，而是凭着信心。因为你洁净你自己，唯一的方法就是靠耶稣，你相信耶稣的圣洁成为你的圣洁，这是你唯一能够洁净自己的方法。阿们！
所以你若认识到这个，但你能够认识到是不是也是神的工作呀？哈利路亚！所以你看，非常的奇妙。当有人问耶稣说：我的孩子坐在你旁边可以不可以？那个人说：我希望我的孩子坐你旁边。耶稣怎么说的？那位置不是人说能坐就能坐的。
所以首先你认识到，你的赏赐和你的行为有关，但这也是神给你的恩典，完全的恩典！哈利路亚！凭着你，你没有任何东西可以得着。这是个好消息吗？我相信对知罪的人来说，这是一个好消息，我相信对认识到自己全然败坏，认识到自己已经长满了大麻风的人来说，这是一个绝对的好消息。可是如果对于那些自以为义的法利赛人来说，这个消息太不好了。因为他们想要靠着自己的努力来得着，他们觉得自己配得，这就不是一个好消息。
所以马丁路德宗教改革的时候，在一本书上面写到一句话，他说：恩典对于自义的人来说，没有任何吸引力。为什么今天我们传讲恩典有如此多的逼迫呢？因为恩典对于自义的人来说，没有吸引力，因为他认为他做的很好。
你说今天什么都不用做，不在律法之下，耶稣全做完了，他们不干了。我给你举个最简单的例子，如果说今天忽然间来了一个平均主义的话，就是所有的人的钱放在一起，然后大家平分。谁愿意？没钱的人是不是愿意？有钱的人是不是不愿意？太简单了，所以你认为你有嘛。越认识到自己是瞎眼的、瘸腿的没有任何可偿还的人，他反而可以去赴婚筵。越认为自己配得，瞧不起别人是罪人，那些文士和法利赛人，耶稣说：有病的人需要医生，没病的人不需要。
你觉得你很好吗？对不起！你不需要耶稣！所以只有那些妓女、税吏、那些渔夫，那些什么都不是的人，他们才愿意跟随耶稣。因为恩典就是对罪人有吸引力。对于自以为义的人来说，没有吸引力。奇妙吗？
信心也是一样的，当我讲出神已经完全做成的时候，不需要你的努力的时候。有很多人反对，而反对的人都是以为自己做了很多事的人。而当知道，我平时读经又少，祷告也少，服侍也少，什么都少，但是我忽然知道，原来耶稣都做完了，太棒了！哈利路亚！这是真正依靠耶稣的人。所以耶稣说：人要逼迫你们，认为你们是恶。人为什么会认为我们是恶？因为我们在传讲纯粹的恩典，没有律法的恩典。所以人们会说：这些人太恶了，他们在教导什么都不用干，他们在教导不用守律法，那就是在教导随便犯罪。你发现了吗？
所以恩典与律法永远不可能平衡，明白的人就明白了，不能明白的永远在其中。你的思维也是一样。所以你发现恩典总是仰望神。律法总是专注自我。对不对呀？而你的祷告也是一样的，如果你知道你是被动，那么你就只仰望神的恩典。如果你觉得靠你自己，你是不是要专注自我？
所以，我在防止我们进入到一个新的律法当中，而这个律法已经存在了，在恩典的圈子当中已经存在了。你看到很多的人，在网上破口大骂和人家辩论的时候，你已经发现，这个律法已经存在了。
所以保罗、约翰、彼得他们所反对的是传讲错误福音的人，但不是因为人的行为而去攻击人的。所以你不能够进入到另外一个律法当中。这个律法叫做什么呢？就是从恩典中坠落的一个新的律法。就是靠着律法称义的人，从恩典中坠落了。这句经文本来是一开始让我们能够明白：噢，原来靠着律法是错误的，我们本来应该明白这个。可是慢慢变成了，千万不要那样啊，如果那样的话就完蛋了，这种思维又一次陷于到律法中了。我可千万不要拒绝神的恩典啊，我可千万不要用律法思维去抵挡神哪，你老这么想，你还是会困在律法的思维状态当中。因为你总是觉得，我是不是又抵挡了神了？我不可，我不可，一个新的律法诞生了。你看见了吗？
所以治疗这个病的一个秘诀就是：你认识到恩典其实是拒绝不的。也就是说，在神的眼中真正在你身上生效的恩典是拒绝不了的。OK！
哥林多前书9章16-17节，这些经文都是你要深深的去思考的，在所有的使徒当中，我相信在任何人眼中或者是在神眼中，保罗都是做工最多的一个人，但是保罗他真的非常的谦卑，而保罗的谦卑就完全是源于，他认识到神的主动性，恩典的主动性。
9:16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，哇！这句话太厉害了，保罗弟兄一语点破了，我做善事，不是出于我的肉体。因为保罗在罗马书里边说：立志为善由得我，行出来却由不得我。也就是说，一切的善事，绝不是因为保罗自己肉体可以行的出来的。
所以你今天也是一样，你要开始认识到，传福音是不是善事啊？是善事的，传福音当然是善事了。但是保罗在说，这个善是神的善在我的身上彰显出来。也就是说，保罗传福音的力量，并不源于自己肉体的良善，而是源于圣灵的感动。所以你就不能说：那如果保罗不传福音，就没有人能够明白，你就不能在说这个了。因为保罗已经承认了，我本来就不想传，但是神感动我。
所以后边的这半句经文，被很多人误解，我今天顺便把这个石头解开。保罗说：若不传福音，我便有祸了，有很多的人，尤其是传道人，拿着这一句经文来咒诅自己。就是说，我要不传福音，我就有祸了。就好像是说：我如果今天没有传福音，可能我出门会被车撞死，很多人认为是这个意思。所以当他生病的时候，他会认为：哎吆，主啊，我没有传福音，我果然有祸了，你看你用生病来管教我。
我再一次重申：神绝不会用疾病、车祸、意外、丧失儿女等等，这类的方式去管教人。阿们！因为耶稣在十字架上已经担当了，耶稣担当我们的疾病，担当我们的死，担当我们的痛苦，也担当了因祖先而带给我们的咒诅，耶稣尝醋解决了这一个咒诅。耶利米书上边讲到这个问题。对不对呀？不再有人说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙倒了。就是说你不会在因为祖先的罪，而传达到后代，耶稣在十字架上已经解决这个问题。
所以你要明白神不会用车祸来管教你的，神的管教是在不伤害你的前提之下，来给你管教。所以这一句经文真正的意思，不是说当你不传福音的时候，就有灾难临到你。保罗的意思是说：一个被神所拣选的人，一个真正的信徒，圣灵一定会感动他去传福音。阿们！你明白我的意思吗？我曾经讲过一句话，不是我讲的，我从别的地方看到的，就是说：一个不传福音的基督徒，他就应该被传福音。什么意思呢？如果一个人他说他是基督徒，可是他从来不传福音，那么就应该有人给他传福音，因为他还不明白福音。
一个真正明白福音的人，他不可能不传的。因为这么好的事情，你中了一百万，你难道不和任何人说啊？当然你可能不和你家人说，是怕自己家人过来找你借钱，我开个玩笑。也就是说，真正的好的事情，申奥成功了，北京要开奥运会了，我们大街小巷传讲啊，对不对呀？抗日战争胜利了，我们一定去传讲啊，好事情一定会讲的。怎么可能不能讲呢？不讲憋死了。
因为人的本性就是喜欢要分享这个嘛，好消息一定要分享。你看，在福音书里边的撒玛利亚人，他们认识了耶稣之后，是不是到处去讲？不讲是不行的。那瞎子被医治了之后，马上跟随耶稣，那瘸腿的人，蹦蹦跳跳的把荣耀归给神。所以那是自然而然的反应，对不对呀？
保罗在说什么呢？说：我传福音呢，是我不得已的。也就是说，照着人的肉体，没有人想要行善，人的善都是假冒伪善，都是有目的的。但是为何我们会行出来善呢？是因为神的爱在激励着我们。所以保罗在说：若不传福音，我便有祸了。保罗的意思是说：如果我是一个不想传福音的人，那么只能证明我还没相信福音，那当然就有祸了，对不对呀？因为在末后的日子，审判的时候，必照着福音所言，信的就得救，不信的就被审判。所以保罗的意思是说：如果我不去传福音，如果我没有这个动力，神没有这个爱在我里面激励着我的话，那只能证明，我压根就没有信福音，我就有祸了。保罗不是说，你今天不传福音，你就会被车撞了。没有这种事情，搬开一个石头，我再一次听到枷锁脱落的声音。哈利路亚！
有很多的人，尤其是一些老的信徒，被这个经文捆绑的很厉害，因为他感觉如果我不传福音就会怎么样，但是他又没有那个机会或者环境，很多的事情不许可他去做。你要知道，传福音是照着神的感动，是照着带领去做的，而不是蛮干的，不是凭着肉体。保罗在这里讲：
9:17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
OK！我用最后的时间把这个非常困难的问题解释，关于责任的问题，愿主赐给我智慧解释这个最困难的问题了。
首先人类被授予意志，人类被授予意志之后呢，意志的背后就伴随着责任。所以呢，人既然可以在事情上面去选择，那么人就要去担当错误的选择所带来的结果，也就是惩罚，也就是所谓的神在用公义去面对具有意志的受造物的时候，公义的属性要求神必须去判断。在罗马书里边有一段经文谈到了判断，就是说神一定要去判断这一个意志的决定，所带来的后果。所以神要去判断他，也就是这个所谓的责任。
所以你去思考他，人的意志背后带有着责任，如果意志并不具有自由度的话，那么这个责任就不存在。比如说：石头。神造了石头，而没有赋予石头意志，所以石头就不具有接受审判的条件。因为公义必须面对具有意志的范围的，意志是具有一定范围的自由，但不是绝对的自由。很简单，你的意志不能使你成为神，这就是你被限制的。当然你实际限制的是更大更大的。
我只是为了让你明白，你的意志具有自由，但是这种自由并不绝对。也就是说，你可以在ABC当中去选择意志的范围，但是，你不能够去选择一个没有的选项，而这些没有的选项，就是你正在被限定的部分。
所以，当在谈到责任的时候，人类的意志已经丧失了神本来所给人的一部分自由，你要明白这部分。当人被罪所玷污的时候，人的意志的自由度已经降低了。所以人并不能具有和不犯罪的时候，就是亚当和夏娃的时候，同样范围的自由的意志。但是，那所丧失的那一部分意志的责任，仍然存在。我重复这个意思：你丧失了做一件事情的能力，可是你仍然有做这件事情的责任。这就是人的意志的状态。
你明白你面临着什么状态吗？当神在给人律法的时候，人有没有遵守全律法的能力？罪人有没有？没有。圣经的证据在哪里？凡有血气的没有一人能在神面前，靠着律法称义（罗3:20）。所以人已经完全丧失了遵守律法的能力，但是，这个责任却仍然在。所以神可以凭着律法去审判人。能明白吗？
所以罗马书、加拉太书都讲到，神可以凭着律法叫万人伏在神的面前。假设人类因为失去能力而不需要负责，那人类就不会被审判。所以保罗在这里面说：若不甘心，责任却已经托付我了，就是在讲这个问题了。
当一个人他听到福音的时候，他就已经被授予这种责任，就是传福音的责任。可是他可以不信，所以他就不传。如果一个人不相信福音的话，那么他就丧失了传福音的能力。懂吗？但是他却仍然有这种责任。
所以当一个人听到了福音，真正的福音，却不相信的时候，他的罪是更大的。所以耶稣对法利赛人是不是讲了这个问题？他们要受更重的刑罚。是在讲什么？耶稣说：若我没有来，你们就没有罪，今天我来了，你们的罪就无可推诿了，就是在讲这个责任。
所以一个人已经丧失了行律法的能力。我在讲罪人，罪人丧失了行律法的能力，但是他仍然有这部分责任，所以神可以凭着公义去审判他。而同样的，今天福音向全球显明，耶稣钉十字架，然后将这个信息传达给全世界所有的人。所以所有的人，都有责任去相信，但是，人们却丧失了这个能力，而这部分能力是神补全的。
所以呢，同样我用行善的角度去解释它，比较容易让你理解，你受造之后，你有行善的责任，耶稣说：不是你们拣选我，而是我拣选你们，并且分派你们去结果子，预备行各样的善事。保罗也说过了，我们原是神的工作，使我们预备行各样的善事。所以我们行善这是一份责任。但是靠着我们自己，我们没有这个能力。因为保罗说：我立志为善由得我，行出来却由不得我（罗7:8）。
所以这是在说什么？你被授予责任的时候，可是你却无法完成这个责任。所以我在这里边要反对一种说法了，就是神的工作，人的责任的这部分，你不能把它分开来看。有很多人在说：噢，神有神的工作，那我们有我们的责任。神做他的事情，而我们要尽我们的责任。如果你把神的工作和你的责任分开来看，当成是两个东西的话，这个就是错了。
因为你能够尽你的责任，也是神工作的一部分，透过这个经文能不能看明白？
所以我要解释了，首先你的责任你无法达成，所以你不能要求你去尽你的责任。当你想尽你的责任的时候，你就陷于到了律法当中，你只能假冒伪善，实际上你并没有尽。
我在深入的去解释，当你想要去做一件好事情的时候，如果你不是自然而然的去做的话，你就没有尽你的责任。因为耶稣的意思是让你，以爱为动机，自然而然的去做。可是如果你本来不想做，可是你要求我要做，因为我必须要这样做才是个基督徒，因为我要完成这个责任，当你在这种思维当中，去做的时候，你已经在假冒伪善了。其实这样做并不能完成那个爱人如己的命令。很多人能听懂，这部分非常棒，这是比较深奥的问题。
所以呢，你越专注你的行为，你就越不可能完成你的责任，所以你什么时候能完成？你放弃它！放弃专注行为！转为完全依靠耶稣！专注在我罪得赦免，所赐之义，虽然我这么烂，可是神还是祝福我。你专注在这个上面的时候，你就领受了从神而来的爱。因为神的爱是限定在福音当中向我们显明的，并且差他的儿子做了挽回祭，这就是爱（约一4:9-10）。
你一定要在福音的范畴当中，去领受神的爱，而这份爱会给你力量，去完成你本来应该去做的责任。所以当你做完了这个之后，你就有赏赐了，但是这个赏赐却不是因为你，而是因为神的爱。哈利路亚！
感谢主！我们把如此困难的问题解释出来了，哈利路亚！给耶稣一个最棒的掌声！
很棒吗？我没有想过我曾经可以把它解释出来，这个在我脑海中，我清楚。我每当想到这个问题的时候，我自己明白，可是让我把它解释出来，这真的太困难了，我一直觉得无法讲出来，刚才有个特别的感动，把它讲出来。你可以的！耶稣说：你可以，因为有我的爱在支持着你！哈利路亚！
所以你拥有责任，如果你完成责任，你就配得奖赏，但是你却绝不可能完成。所以你只有放弃你的责任的时候，神反而能够使你去完成这部分责任，然后神也把奖赏算在你的身上，所以这完全是恩典。哈利路亚！能够看见这一点。
好，我最后在讲两部分，非常简单的部分，第一个，我们要看一下耶利米书25章11-12节，我要讲两个例子，然后让你去看见这件事情，OK！我们首先看耶利米书说到了什么？
25:11这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服事巴比伦王七十年。
这是在讲以色列人悖逆的这个时间。
25:12七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。”这是耶和华说的。
所以在耶利米书当中已经讲到，巴比伦王的这一个问题上边的时间是多少年？七十年！对不对？OK！我们现在来看，当到但以理书的时候，但以理书9章2-3节，我们来看一下：
9:2就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
是不是刚才的那个呀？但以理读书的时候，他知道耶和华曾经对耶利米说了这个。论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。所以怎么样？你看当但以理读到这一刻的时候他知道，哇！时间已经到了。神所预言的时间到了，这个事情神要做了，神一定会做。对不对呀？即使他不祷告，神也会做。对不对呀？但是他说：
9:3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。
哈利路亚！祷告的原因不是因为希望去扮演成就的必要条件，也不是因为需要用我的祷告去成就，而是因为知道相信神成就，所以祷告。哈利路亚！
你的祷告是恩典的结果，而不是靠着祷告去得到恩典，这是一个最大的好消息。哈利路亚！你能够得到一切的恩典，都是神早就要给你的，而你的祷告证明了神要给你。
所以亲爱的们，尽情的去证明神要给你的东西吧！哈利路亚！一切的荣耀归给耶稣！