099那些耳熟能详的歌
那些耳熟能详的歌
美食家 讲 道099
我们今天是敬拜团的一个特殊的聚会，那么我们今天这篇信息就主要和音乐有关系，所以我也邀请一个特别的嘉宾，就是我们的敬拜团的团长，我们Seven敬拜团的团长，Peace Lee老师，我们用最热烈的掌声欢迎，请李老师也跟我们打个招呼。
李老师：在现场的和在网络上的弟兄姐妹们，大家现在好！
如果了解我们的人都知道，我和李老师过去在同一个教会里边，但是后来他离开了那个教会，我也被恩典所开启，然后也离开那个教会。但是，我们之前有经历过很多一同的服侍，所以今天也是聊聊往事。
我们想要提到几首歌，不知道李老师能不能记得？当我最开始在教会的时候，曾经有一次圣诞节的节目，那是我第一次正式的在那个教会的讲台上唱歌，当时我选了一首歌，是和我的整个的团队，当时还不是我老婆Molly，那个时候是我女朋友，我们一起还有她的两个朋友，我们四个人一起唱的那首歌，记得叫什么歌吗？中文的。我之前有跟她唱过那首英文的“you raise me up”有机会录给你们，但是今天这个不是重点。
我们一起唱《今生跟随主耶稣》，这是我特别喜欢的一首歌，所以，后来我在带领敬拜的时候，我是经常会唱这首歌，这首歌在我们的《平安颂》这本书里面是293页，所以我是第一个记得这首歌的《今生跟随主耶稣》，我当时特别的喜欢这首歌，可是呢？后来当我领受了恩典之后，我就很少唱到这首歌了，你知道为什么吗？我以前是狂唱这首歌的，不管是什么布道会啊，或者是什么赞美会啊，如果我选歌，我一定选这首歌的。而且这首歌还有我自己的一个变态版本，就是用C调唱的，超级高，很少有男生能唱上去。
其实后来很少唱这首歌，就是因为这首歌最后有一句歌词叫做“愿背十字架一辈子”，主要是因为这个问题。所以，我想要用今天这个敬拜团特殊的聚会去解释一下，今天你会看见有许多的赞美，当然这些赞美有的歌词甚至于它完全就是圣经，可是有的赞美它并不符合恩典。也就是说，当这一句歌词被人们唱到的时候，普遍来讲，人们并不明白这句歌词真正的含义，所以这种歌就比较倾向于会流于字句的意思，因为圣经上有一句话叫“字句叫人死，精意叫人活”。
所以，有的时候虽然这首赞美完全就是符合圣经上面所写的，但是唱的人他不一定很容易能够get到圣经真正的意思。所以，当我们在选赞美的时候，我们倾向于选哪种，比较能够让人直白的明白圣经真正意思的那种赞美。因为我们的赞美它主要用于传福音，用来布道，亲爱的！所以我们不是用赞美来解经，我们是用讲道来解经，所以赞美当中的歌词不可以太过于深奥，导致与第一次听的人完全没有懂这是什么意思。
我邀请李老师我们一同来把这首歌唱一遍，这首歌非常的好，非常的感人，唯独就是最后一句歌词，我一会儿好好来解释一下，我们一同来唱一下这首歌。
《今生跟随主耶稣》
当我认识你那一刻起
我的心都交给了你
当我信仰你那一刻起
我就是你的儿女
当我徘徊在痛苦的边缘
是你伸出你的手
当幸福来敲门的时候
我知道那是你的恩典
你的恩典充满世界每个角落
让人平安让人有喜乐
今生跟随主耶稣
你是我的主
你用宝血洗净我们
生命中如果没有神的指引
世间繁华将冲淡我心
今生跟随主耶稣
你是我的主
愿背十字架一辈子
我要讲一下这里面的一个问题，如果你看到这一首歌，它真的是很感人的，可惜就是最后的这部分，这个作词的人他可能没有完全领悟到耶稣所说的，你们也要“背起十字架”真正的意思，如果你留意到，你会看到第一段的结尾“今生跟随主耶稣，你是我的主，你用宝血洗净我们”，也就是说对于作者来说，他先看见的是赦罪，对不对？然后第二段的后边，“今生跟随主耶稣，你是我的主，愿背十字架一辈子”。也就是说，绝大多数的人，包括李老师在内，我相信你们在第一次唱这首歌的时候，你们的感觉一定会是“先洗罪，然后再背十字架”。也就是洗罪是过去的一个事情，背十字架是我将要进行的事情。
李老师：很多人是这种感觉。
所以，当你在听这首歌的时候，你的第一感觉一定是，“耶稣宝血洗净我，然后我要背着十字架一辈子跟随耶稣”。我想问一下李老师，在传统的解释里边背十字架意味着什么？
李老师：很多人觉得是我要背十字架跟随主，很多人会理解为，我为主遭点罪啊，一些磨难啊，一些贫穷啊……
人们会说，我这么穷是因为基督徒一定要这样背十字架，比如说，生病啦，有的人会说，我生病是和主一起背我的十字架。或者说，他身上的一些痛苦，我经常会听到一些姐妹说，她的丈夫对她非常不好，经常家庭暴力，她说，这个就是她的十字架。你有听到这种说法没有？我们再举个例子，有的人比如说，他欠了很多钱，然后他说，这个债务就是我的十字架。你听过这种说法吗？比如说，在你的团队里边有一个非常刺头的团员，比如说我，然后我又不听你的，跟你捣乱，你这个时候可能在祷告的时候就会想，主啊，CY可能就是我的十字架。你可能会这么想，对不对？
我们现在来看一下这段经文，我们去看一下十字架的奥秘到底是怎么一回事？马太福音16章21-25节，耶稣曾经在这个部分讲到关于背十字架的问题，而它被基督徒们变成了一个口头禅，好像是我们信仰中的一个很重要的内容就是要“背起十字架”。我们今天的信息会让你明白，背十字架不是在讲你赦罪之后的事情。因为对于耶稣所说，背起十字架的意思是指：要承受律法所带来的咒诅。就是说，要为罪付代价，这叫背十字架。因为十字架是木头，而在加拉太书里面讲到，我们的主为我们亲身挂在木头上，担当我们的罪，因为经上记着说：挂在木头上是被咒诅的。（加拉太书3：13）所以背起十字架的意思是：要承当咒诅的意思。
而恰恰大绝多数基督徒也认同，背十字架就是承当咒诅的意思。所以他们就把自己身上看起来像咒诅一样的东西，当做是正在做耶稣要我做的就是“背着十字架”，就是我正在承受痛苦，我正在承受咒诅，这是许多人的一个最大的误区。我们来看这一段经文，马太福音16章21-25节：
16:21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
16:22彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
16:23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
16:24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
我现在要来讲一个问题，当耶稣讲这句话之前发生了什么？我先概括一下，当耶稣讲这一句话之前，发生了第一件事情就是，耶稣讲到祂要受苦，祂要死。紧接着彼得说，不要这样。
耶稣为何会受苦？为何要死呢？我们今天知道是为了我们。也就是说，耶稣代替我们受苦，代替我们死。可是彼得没有明白这件事情，彼得以为耶稣的死和受苦只是耶稣自己的事情和彼得没关系，你发现了吗？所以彼得完全不明白，所以彼得在说，主啊，不可以这样！也就是说，耶稣说，我要去背十字架，然后，彼得说，你不可以这样。因为彼得不明白耶稣背十字架是替我们背。
所以，当彼得在凭着人意讲这句话的时候，耶稣对彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不明白神的意思。神的意思是什么？亲爱的，神的意思是要叫祂的儿子替我们担当所有的咒诅和过犯的惩罚，祂要让祂的儿子替我们死，以叫我们在基督里可以有永生，这是神的旨意。彼得当时完全不明白神的旨意，所以耶稣才讲到这一句话，于是，耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，“就当舍己”，这里的原文说的是deny yourself。意思就是说，你要否定你的自我。
背起他的十字架来跟从我。这句话的意思就是说，任何一个人如果他要来跟从我的话，他就必须认识到，他必须为他的罪付代价。因为神是公义圣洁的神，神必不拿有罪的当无罪。也就是说，一个有罪的人是不能跟随神的，因为神是忌邪的神。如果你有罪，你还跟着神，那神只能击杀你。所以耶稣的意思是：你如果要与神同行，你首先要解决罪的问题。而罪的问题如何解决？就是被审判，罪就被解决了。所以耶稣讲到，若有人要跟从我，他就要舍己，否决他的自我，背起他的十字架来跟从我。
16:25因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
16:26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
16:27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
请注意，这个时候当他照个人的行为报应个人的时候，那些被报应的人的结果是什么？如果一个人照着他的行为被报应的话，这个人的结果是什么？他肯定死了。对不对呀？因为罪的工价就是死，因为所有人的行为都亏欠了神的荣耀。
那基督徒为何他们没有死呢？基督徒的行为有没有报应给个人呢？有！但是报应在耶稣的身上了。因为耶稣和我们换了身份。所以请注意，神的意思是说，我是公义的神，所以我要审判所有的罪，没有一个罪可以从我的眼前逃跑。每个罪都会被审判，只不过相信耶稣的人他的罪就审判在了耶稣的身上。所以神的意思是：每一个人都要背起他自己的十字架。就是说，每一个人都要为他的罪付代价，但是相信耶稣的人，耶稣替他付了代价。阿们！
所以，我要问每一个基督徒，你的罪是否是耶稣为你付了代价？如果不是的话，那你在干嘛？你等死吧。亲爱的，如果你不相信耶稣替你担当了罪的话，那你就等死吧。所以，耶稣的意思是，人要跟从我，就要背起他的十字架来跟从我。也就是说，每一个要跟从神的人，他都必须为他的罪付了代价。而相信耶稣的人，耶稣说，你要付的代价，我替你付。哈利路亚！
所以这里面真正的含义是：今生跟随主耶稣，你是我的主，我的十字架你为我背了。哈利路亚！这才是背起十字架的真正的含义。而并不是信徒们所普遍认为的，我信了耶稣，我就要开始受苦、受难，我就要忍受痛苦，忍受咒诅，这都是我要背的十字架。
亲爱的，停止你的自义，因为你的十字架是耶稣为你背起来的。哈利路亚！所以你再也不需要背起十字架了，当你相信耶稣为你担当，因祂受的鞭伤，你就得了医治；因祂的刑罚，你就得平安的；因祂成为了贫穷，你就得富足的。你认识到这些圣经的经文的时候，你发现，耶稣的意思不是让你受苦，而是替你受苦。哈利路亚！
我们找到第二首歌，这第二首歌也是非常好听的歌，我经常唱的，在我们的平安颂里边是146页，这首歌叫做《我愿为你去》，我有听过很多的基督徒喜欢唱这首歌，这首歌真的很棒，我们大概来唱一下吧。
《我愿为你去》
用圣灵与火为我施洗
让我充满天上的能力
让圣火烧尽邪情和私欲
因为我愿为你去
成为我的异象
荣耀救主
让万国的荣华尽都失色
赐我勇敢的心一无畏惧
因为我愿为你去
钉痕手引我前行
我只愿合你心意
看万事为损失
受苦为小事
靠你的恩典站立
钉痕手因我前行
我只愿合你心意
看万事为损失
受苦为小事
靠你恩典站立
非常棒的一首歌，但是如果你今天透过恩典来讲，你就会发现，这首歌其实有很多的问题，当然可能很少有人会意识到，不知道李老师能不能看出来？“受苦为小事”。这个作者没有明白保罗真正的意思，就是保罗说，我为基督的缘故，看万事为粪土，那是因为他得着基督了，他才看万事为粪土。而不是说，他需要看万事为粪土，才能得着基督。明白了吗？这是完全不同的！
因为保罗说，我已经认识到基督的义了，他在讲所赐之义嘛，律法的义我是无可指摘的，这一段经文在腓立比书的里面（腓3:6-8）但是这个不是重点，就是“受苦为小事“也无所谓了，但是这不是足够要命的，这首歌的歌词有一个要命的地方，就在第一句“用圣灵与火为我施洗”这句话很要命了。亲爱的，主是用“圣灵”为我们施洗，而不是用“火”呀，我们来看一下这段经文出现在哪里呢？马太福音3章1-12节：
3:1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：
3:2“天国近了，你们应当悔改！”
3:3这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”
3:4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
3:5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，
我想要问一下，约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，这些人全都是信耶稣的吗？就是这些人都是相信约翰吗？当然不了。就是说，一半一半的，什么人都有。
3:6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
3:7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
在这里边我们看见了，在神的眼中有一些人是神所拣选的子民，耶稣把他们称为是亚伯拉罕的子孙。所以当耶稣来到撒该的家里的时候，耶稣也讲到这个问题了，说，他也是亚伯拉罕的子孙，恩典临到这家了。可是这些人，施洗约翰对他们的称呼是，“毒蛇的种类”！法利赛人和撒都该人的特点是什么？律法主义者！发现了吗？所以，在神的眼中这些人根本不是神的儿女，而是魔鬼的儿女。所以约翰后来在自己的书信里也讲到这一点。
但是，我想要讲的是，在约翰的面前其实讲的有两拨人，一拨人是蒙救恩的，一拨人是不相信神，但是假冒为善过来凑热闹。所以约翰对他们的态度是，不要给他们施洗的。
3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。
3:9不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
也就是说，在法利赛人和撒都该人的眼中，他们认为，他们与亚伯拉罕的关系是非常稳定的，也就是说，他相信他一定是亚伯拉罕的子孙。可是呢，施洗约翰说的是，真正亚伯拉罕的子孙是什么？是从信心生的。所以在加拉太书保罗有解释过这个，其实真正亚伯拉罕的子孙是从圣灵生的，是从信心生的，不是按照肉体的，而是按照属灵的（加3:7），所以我们这些外邦人反而是亚伯拉罕的子孙。阿们！但是，那些法利赛人他们以为是肉体的关系。
3:10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
这里面在罗马书有讲到这部分，他的枝子被砍下来。
3:11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
好了，我想要问，这是对信徒讲的话吗？不是！这是在对所有来到施洗约翰的面前的人。而来到施洗约翰面前的人，有一部分人是信徒，而另外的一部分人是律法主义者，所以12节解释了，亲爱的，今天有无数的信徒就是用这一节经文，主啊，你用圣灵与火给我施洗。我们一起来看12节：
3:12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
亲爱的，我要问你，你是麦子还是糠？麦子！所以麦子是圣灵施的洗，因为麦子重生了。施洗预表着什么？在罗马书里，你们接受洗礼预表怎么样？归于基督的死，施洗预表着死。所以圣灵的洗礼预表着我们的死而复生（罗马书6:4）。所以耶稣曾经在路加福音里讲到一句话，祂说，我有当受的洗还没有受，我的心是何等的迫切呢？那不是说，耶稣还要再受一次水洗，那个时候祂已经经历了施洗约翰的洗礼，耶稣的意思是，祂在十字架上接受的这个洗礼，就是死。所以洗礼象征着死亡。
第三首歌叫做《炼我愈精》，我想采访一下李老师，你记得吗，我们以前的时候有一首特别喜欢用的歌，就是这一首。
我们当时服侍的时候，我们都有一种感觉，就是我们想要去看下面的人就是够不够投入？就是这首歌有没有给下边的弟兄姐妹唱哭？我们感觉下边哭成一片，我们会觉得我们的服侍非常有果效，而如果你想要把下边的人整哭的话，这首《炼我愈精》就是一个必杀计了，是首选。
所以我经常在安慰人的时候啊，唱这首歌，然后他更加痛苦了。后来，我明白了，当我明白恩典之后，我是经常哭，我这个人是满感性的，虽然我的理性也不差了，但是我其实很感性，就是很容易流眼泪的。但是我在恩典中，我发现，我流的是感恩的泪水，幸福的泪水，喜悦的泪水，而这首《炼我愈精》流下的也是感动的泪水，但是他不是感动于耶稣为他舍命，而是感动于：神啊，你都把我整成这德行了，我还是这么爱你。他为他自己的敬虔感动了，这就是这首炼我愈精。我们唱一下，但是听的人你要明白其实我们觉得这首歌的词是不大好了。
《炼我愈精》
你若不压橄榄成渣它就不能出油
你若不投葡萄入榨它就不能变成酒
你若不炼哪哒成膏它就不能流芬芳
主我这人是否也要受你许可的创伤
每次的打击都是真利益
如果你收去的东西你以自己来代替
我要赞美再要赞美赞美何等甘甜
虽我边赞美边流泪甘甜比前更加添
能有什么比你更好比你喜悦可宝
主我只有一个祷告你能加增我减少
每次的打击都是真利益
如果你收去的东西你以自己来代替。
这首歌的旋律还是不错的，有几句歌词也是不错的，但是有几句歌词简直错的太要命了，所以我要先讲一下，从副歌开始讲，副歌里有一句话“如果你收去的东西你以自己来代替”那唱的人心里是怎么想的？唱的人想的是，你虽然收去了我的财富，你虽然收去了我的健康，你虽然收去了我的家庭和睦，你虽然收去了我美好的工作，你虽然收去了我健康的一条腿，让我出了一个车祸，可是如果你要耶稣来代替的话，还是很好的。你看他多么的爱神啊，所以很多人唱这句话的时候，他的心里想的是这个，对不对？
实际上神收去了什么？神收去了你的罪，用耶稣代替。你明白了吗？神收去了你的什么？神收去了你的疾病，用耶稣的鞭伤来代替。神收去了你的什么？收去了你的恐惧，用耶稣的刑罚来代替，叫你有平安；神收去了你的贫穷，叫耶稣在基督里的富足赐给你；神收去了你的孤独，叫耶稣孤身一人，所有的人都背叛祂，为了叫你们在基督里边可以彼此相爱。可是我们以为神收去我们各种好东西，不是这样的！
亲爱的，我希望你能明白，如果你能够真诚的赞美，就好像这首歌的歌词里面讲，“我要赞美，再要赞美赞美何等甘甜”，如果你的赞美是甘甜的，那么你也一定是对恩典有正确认识的，否则我不相信你在唱这首歌的时候，你可以甘甜的唱，你一定是苦涩的在唱，你的泪水是苦涩的。因为你只为你自己而流泪，你觉得你很可怜，你感觉你跟随耶稣跟随的这么苦，经历了这么多的痛苦，这么多的咒诅，你还是没有离弃耶稣，你正在为你的忠诚而感动。
而事实上，你之所以没有经历到财务的翻转，病得医治，家庭的和睦，你之所以没有经历到那些恩典果效在你的身上显明出来，真正的原因是，在加拉太书上边写，那靠着律法称义，他们是与基督隔绝了，从恩典中坠落了（加拉太书5:4）。
所以，什么意思呢？之所以恩典没有在你的身上彰显，不是神不够爱你，不是耶稣没有做事情，而是我们的自义在拦阻着神的恩典临到我们。所以保罗对加拉太人讲到，你们受苦如此之多，都是徒然的吗（加拉太书3:4）？然后加拉太人写了这首歌叫《炼我愈精》（哈…哈….）看来果然是徒然的，受了苦还在标榜自己的清高和敬虔，哇！人的自义真的很可怕。
所以，我要解释第一个问题，如果你认为在你的生命中有一些东西被收去了，记清楚，不是神收去的。圣经上有一句话，收取的是耶和华，赏赐的也是耶和华。对不起！那是约伯在对神的恩典没有认识，对自己的自义也没有认识的前提之下所发的怨言。所以，那并不是神真正的意思。虽然它记录在圣经上，但是不代表他说的就是对的，因为圣经诚实的记录了人的错误。
所以圣经也记录了法利赛人说耶稣祂是靠着鬼王赶鬼的，它也记录在圣经上，但是不代表就是对的。所以不是从圣经上拿出一句话，你就可以说这个就是神的话，这个就是神的意思，不！神有的时候也诚实的记录了人类错误的认识，而约伯的那句话恰好就是这样。收取的显然是魔鬼，赏赐的是耶和华，耶和华从来没有要收取。我要给你看一段经文，约翰福音10章7-11节：
10:7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
10:8凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。
当恩典来临之前有一群强盗来到这里，强盗的特点就是，强盗把东西抢走了，然后强盗说，是神抢的。可是羊不听他们，而我就是不听他们的那只羊，所以，我离开了他们的教导。在我以先来的，都是贼，是强盗，当你还没有听见恩典的信息之前，你听到的那种，神要咒诅你，神要把你的东西抢走。当你听到这些信息的时候，亲爱的，那不是从耶稣来的，那是贼。直到你听到从耶稣来的声音之后，你会发现，9节耶稣说：
10:9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
所以贼和强盗讲的是什么？贼和强盗讲的是，你不一定能得救。所以你会发现，在当今有许多的教会的讲台上都是贼和强盗正在讲东西，因为他讲的不是耶稣所说的“凡从我进来的必然得救”，他讲的是“你不一定能得救，而且大概率是不能得救的”。所以有很多人站在讲台上常常望洋兴叹，然后说，哎，我们教会有几个能得救啊？然后你问他，那请问你能得救吗？他说，谁知道呢？这就是盗贼的特点。
而耶稣说，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。可是你有没有发现？有很多的盗贼的教导是，你跟从耶稣，你就要贫穷，这才是敬虔，贫穷显明了你不爱这世界，你这么穷，你看你多敬虔，证明你正在背你自己的十字架，你正在遵守神的教导。可是耶稣说，出入得草吃。
10:10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
所以，耶稣在讲，亲爱的，你作为一个领受了恩典真理的基督徒，你应当能够分辨什么是盗贼做的，什么是耶稣做的。可是如果你透过“炼我愈精”这首歌的这种模式，就会发现，这首歌的作者在写这个词的时候，他认为，反正什么事都是神干的。所以他们的一句口头禅就是，虽然那个不是神做的，但是就算是魔鬼做的，那不也是神许可的吗？所以这句话写的都是非常严谨的，“受你许可的创伤”没有说，是神要我受创伤。是魔鬼让我创伤，但是不也是神许可的吗？
亲爱的，神为何会许可？就是因为神尊重人的意志。神尊重人的意志，允许人活在自义的里面。可是今天圣灵正在强烈的开启着你，让你离开自义进入到恩典的里面，因为这才是神真正所想要的。
10:11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
可是盗贼在讲的是什么？就是神来了，神要一直抢夺你的东西。“如果你收去东西，你以自己来代替”发现了吗？这个其实就是盗贼的思维。因为盗贼想要让你认为，神抢走了你很多东西，然后神才换给你耶稣。明白了吗？
人们对于救恩的想法是：神你要夺走我很多的东西，才会把耶稣赐给我。而耶稣说的是：我是先为你舍命，并且给了你更好的东西。叫你过去看为有益的，今天看为有损的，为要得着基督。因为你知道基督是大过你的，所以保罗看到的是，基督的义，大过我的义。所以保罗说，若是算律法的义的话，你们如果能靠着律法的义，我更可以靠律法的义。可是呢，因为基督的缘故。所以，保罗看见的基督给你的更多。
所以亲爱的，你得明白，你的贫穷，你的健康的失去或者你出现了一些意外，你的关系被破坏，注意，那是魔鬼对你的破坏，或者是，这世界的律法所对你造成的被动的咒诅，而不是神要对付你。亲爱的，你得明白，神只从你的身上拿走一样东西——就是你的罪；神只从的身上拿走了一样，就是你所有的肉体的亏欠、软弱、疾病、痛苦、苦毒、忧虑，神全都拿走了，以耶稣来代替你，耶稣说，我将我的平安赐给你们。哈利路亚！
所以，有一些歌是很有名的，它的旋律是很好听的，但是当你看到这些歌词的时候，你心里边明白，这个作者他并不明白恩典，他只是在字句上面写了一首歌而已。
我们还有一首歌这首歌在我们《平安颂》上面是239页，这首歌叫做《你是我的一切》，曾经有一次我们在李老师的工作室，我们一起在录音，然后我们把这首歌录完了，录完了之后，唱完了之后，我们忽然四目相对，然后我们说，唉，这首歌好像是有问题，然后李老师说，对，我唱的时候也发现了。我说，那我们就把这首歌删掉吧，然后再补录了一首歌。
所以，我们来听一下这首歌的问题在哪里呢？
《你是我的一切》
你是我依靠的力量
你是我寻求的宝藏
你是我的一切
你好比贵重的珠宝
我怎能放弃你不要
你是我的一切
洗净我的罪和羞愧
又被举起祝福你名
你是我的全部
当我跌倒你扶持我
当我干渴你填满杯
你是我的全部
耶稣神羔羊
配得大赞美
耶稣神羔羊
配得大赞美
这首歌第二段都是非常好的，可是第一段verse one,verse one问题非常地大了，那我们来看verse one有写到了什么？他说，“你是我依靠的力量，你是我寻求的宝藏”。如果这仅仅是一个人的比喻的话，也还好了，如果说，我有罪，所以我想要找到一个宝藏，为什么呢？那个宝藏是我的救恩，所以我想要找到宝藏，这个是可以的。可是他的后边又来了一个对照说，“你好比贵重的珠宝，我怎能放弃你不要”，意思就是说，这两段不是说人想出来的，而是照着圣经所延发出来的经文，我们来找到这一段经文，马太福音13章44-46节，耶稣在作比喻。
请注意，当耶稣在做比喻的时候，最妙的地方就是，你到底要扮演比喻里的哪一个角色？所以自义的人会扮演一个角色，而活在恩典中的人又会扮演另外的一个角色。
13:44天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
如果这首歌的作者看到了这个经文，他肯定是自以为明白了这个经文，其实他不明白，所以他写到了，“你是我的力量，你是我的寻求的宝藏”，也就是说，他认为这里面的宝藏，这个宝藏指的是耶稣，对不对？因为作者在这首歌里写的，“你是我依靠的力量，你是我寻求的宝藏”，他认为耶稣是他寻找的宝藏。那这里“人”就是作者自己了，对不对？所以他写的是，这个歌曲作者遇见了耶稣，然后就把耶稣藏起来，欢欢喜喜变卖一切所有的，卖这块地。也就是说，一个人要领受救恩，他需要卖掉他所有的去换救恩了。对不对呀？如果是这样的话，谁又能够做得到呢？没有人可以！你发现了吗？
可是根据因信称义的教义，我们明白救恩是白白给我们的，我们只要领受就可以了，不需要你用任何的东西去交换，因为做工的得工价，那不叫恩典，乃是当得的，惟有不做工，只信称罪人为义的神，他的信就算为义（罗马书4:4-5）。所以这个比喻真正的含义是什么呢？这个宝贝其实是在讲我们，是在讲教会，而耶稣是那个“人”当耶稣看见我们这宝贝的时候，就欢欢喜喜变卖祂一切所有的，因为耶稣舍弃了祂的一切，耶稣舍弃祂的生命，舍弃祂的健康，舍弃祂长子的名份，舍弃祂的权柄，舍弃祂所有的一切，祂基督里面的富足，祂全部都舍弃，甚至将祂的平安喜乐全都舍弃，为了我们，然后买了我们，所以是耶稣赎买了我们。是耶稣买了我们，而不是我们去买耶稣，如果我们要去买耶稣，那么我们要放弃一切，而没有人可以买耶稣，没有人可以，是神买了我们。
所以当你看见这个比喻的时候，如果你心里想到的是，神要你用一切去买救恩的话，那么你能感觉到神的爱吗？你不会！你只会感觉到压力，你只会看见你的污秽。所以律法叫你关注自己，叫你认识到你是个什么样的人，发现了吗？所以，如果你在你过去的基督徒的生涯当中，你认为这里的宝贝是在讲耶稣，而你要花你一切的努力去换耶稣的时候，那么你领受了一个律法，这个律法要求你变卖你一切所有的。而律法使你认清了你自己，律法让你认识到了什么？认识到你根本不愿意为了神舍弃你的一切。你发现了没有？
所以，律法总是叫你认识到你是个什么样的人，而恩典总是让你认识到神是什么样的神。所以，当你的思维转为恩典的思维的时候，你看见，噢，原来耶稣遇见了我，耶稣就舍弃祂的一切，买了我。哇！你认识了神，你看见了神，在这一刻你看见了神的爱，你感觉到被爱了。因为你不需要去舍弃你的一切去买耶稣，而是你看见了耶稣舍弃了祂的一切买了你。所以，你看第二段，“你好比贵重的珠宝，我怎能放弃你不要”。他的意思是我们把耶稣给买了，所以你看45节的经文：
13:45天国又好像买卖人寻找好珠子，
13:46遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
“你是我一切”的这个词的作者，这首歌是翻译过来的，有人说，可能是中文翻译有问题。不可能有问题，肯定不是中文翻译的问题，因为这个不会把它翻反了。所以这个作者他认为呢，这颗珠子是耶稣，你发现了吗？如果是这样的话，那等于就是在说，我们是买卖人，是我们遇见了耶稣是重价的，然后我们变卖我们一切所有的去买耶稣。亲爱的，你们谁能买得了耶稣啊？就不要太高估自己的财富，好吗？不要高估你的善，不要高估你能够为神所付出的。你得知道，在神的眼中，我们是诡诈到极限，所以神爱我们，而不是我们爱神的。所以是神变卖祂一切所有的，耶稣卖了祂的命，为了换我们，耶稣用祂的命买了我们，这才是重点。
这里面还有一首韩国的歌，也和这个类似，这首歌在317页，这首歌本来是一首韩文的歌，然后翻译成中文也满有意思的，我们来听一下这首歌叫做《天国好像是》，这首歌好像很嗨，我们把这个歌唱一下，看一下这个作者其实是很无知的。
《天国好像是》
天国好像是田地里埋藏的宝石
埋在土地里
没有人知道的宝石
天国好像是
田地被埋藏的宝石
埋在土地里
没有人知道的宝石的宝石
发现者宝石的那个人
欢喜快乐跳舞回家去
卖掉家卖掉地冰箱都卖了
一定要绝对要买这块田地
我们看一下这首歌，你们听的，虽然这首歌蛮好听的，唱的也很嗨的，但是我想要讲，这首歌唱的却不对，你不要以为你在听一首很欢乐的歌。我给你讲，这首歌是一首非常恐怖的歌，这首歌到后来说，你要卖掉家，卖掉地，连冰箱都卖了，一定要买这块地。亲爱的，你一定做不到的，你一定无法卖掉家，卖掉地，把冰箱都卖了。证据就是，你现在冰箱还在，所以听到这段录音的人，请你清楚是神用他的一切，用祂的生命买了我们，而不需要你去卖家、卖地、卖冰箱的。
所以，人类之所以会写出这样的歌是因为对圣经不明白，只是看见了字句，不明白恩典的原则，不明白因信称义，活在自义的思想里面。所以人之所以会写出这么恐怖的歌，就是因为人们活在深深地自义里面。他们一方面每天认罪认个不停，一方面还正在奢望，正在假设，正在幻想，他们可以做出一个什么样子，达到某一个标准，然后能够换来救恩。亲爱的，没有人可以换来救恩，神给我们的救恩是一个不要条件的礼物，是白白赐给你的，不需要你付出任何的代价。所以当你看见恩典的时候，你就看见耶稣的爱，而当你看见自义的时候，你就看见你要多么好好地表现，所以请放弃你的自义。
我知道我们过去都是很自义的人，我和李老师我们都有经历过那个自义的阶段。
李老师：我比你厉害。
但是这个软弱显多，恩典更显多，所以你的身上恩典是更大的。我记得，从前我们一起团契，那个时候我们被迫团契的那种感觉，你有记得那个过程，我们要跑到很远的地方到李老师的家里边，然后大家都不知道聊什么，在那里尬聊，大家围成一个圈子，然后彼此聊聊什么东西。
其实那个时候的团契，我们根本没有在讲圣经，我们只是想建立个朋友的关系，但是好像又很难。可是，今天呢，我们其实很少花时间去在人的身上怎么聊，我们所有的时间全部都在讲耶稣，可是耶稣的爱已经运行在我们中间，叫我们今天的团队这么的棒，这样的壮大，我们有各样的乐手，然后还有非常棒的歌手不断地加入到我们中间来，然后我们的信息全世界的人都在听。可是甚至于我们没有花那么多的时间在我们的事工或者是我们的团队本身上边，我们甚至于很少有时间去排练，因为大家都有各自的工作，也不说全职在做这个，我们就是凭着圣灵的感动，凭着神的爱，也赐给大家这颗宽容的心，能够不断地包容我们，然后也让我们不断的去成长。
所以Seven敬拜团会变得越来越棒！我们会把更多更多的原创的作品拿出来，我们会有一些视频啊，然后音频，我们都会慢慢的做出来。但是，我们现在仍然还有很多的缺乏，所以神会不断地补偿我们，不断地去供应我们。
今天是一个特别的聚会，也许它不能叫做讲道，也不够叫做见证。但是我相信它会解决掉在我们生命中一个很重要的问题就是，我们在看圣经的时候，应该明白什么是精意，而不是用字句的那个表面性的东西。尤其是一些传了很多年的说法，或者是一些看起来非常非常经典的一些说法，但是实际上它是并不符合真理的，它并不能叫人看见耶稣的爱。
所以，在今天的信息的最后，我想要讲一句话，其实这个世界上没有人能够拒绝耶稣，因为耶稣就是爱，没有人能够拒绝爱，因为我们受造就是为了被爱。人们之所以能够拒绝，他拒绝的不是耶稣，他拒绝的是宗教，他拒绝的是律法主义，他拒绝的是人们以神的身份向人所提出的各种各样的刁难和要求，所以人们拒绝的其实是宗教。当你把宗教的外皮在你的身上彻底拿走的时候，你会发现耶稣的生命在你的身上活出来，你并不需要每天拿着传单去对每一个人讲福音，自然会有人来靠近你，因为他被神的生命和爱吸引。所以我希望我们今天的信息可以能够叫人拨开帕子，看见恩典。
我们的聚会快要结束了，如果你有预备圣餐的话，我也邀请你我们一同来领受，请将你圣餐掰开，将你的饼掰开分给每一个你身边的弟兄姐妹，每一个与你一同聚会的人，如果你只是孤身一个人没有关系，在这一刻我们全世界的，在聆听美食家信息的人，我们一同来领受。
我们是一个大家庭，虽然我们彼此没有见过，虽然我们不知道彼此在什么地方，甚至于不知道我们的国籍，我们的种族，我们的肤色，我们的样子，也许什么都不知道，但是神的爱与我们同在，在天国的时候我们会相见，在那一刻，我们回想起曾经你在一个角落聆听这一段信息，曾经你在一个没有人接纳你的城市，可是，你委身在了这样一个海上的美食家号的这个小船的上面，我们成为了家人。
当主被卖的那一夜，他拿起饼来祝谢了，就掰开分赐给他的每一个门徒说，这是我的身体，为你们舍的。当我们领受主的身体的时候，我们想到了主在十字架上为我们的担当，祂拿走了我们的疾病，祂拿走我们所有因律法而来的咒诅，祂拿走我们一切的恐惧，叫我们被爱所充满，因为爱里没有惧怕，惧怕中含着刑罚，而耶稣祂为我们担当一切的刑罚。祂将祂的平安赐给我们，祂也为我们承受鞭伤，将祂的健康赐给我们，祂为我们尝醋，叫我们断绝一切从父辈而来的咒诅，从肉体而来的一切的不好的遗传的疾病，全都因着耶稣尝醋而被断绝。
耶稣是如此的爱我们，祂为我们舍弃祂的身体，把我们从律法中被赎出来，我们从咒诅当中被赎出来，我们从此不需要再遵守任何的律法，因为耶稣全部都替我们遵守了。我们也坦然无惧来到神的面前，不再担心我们的行为，会带来神的愤怒和咒诅，因为我们藉着祂爱子的血已经免去了神一切的愤怒，让我们共同领受主的身体，阿们！
