057—天国的大使馆
天 国 的 大 使 馆
美食家 讲 道 057
亲爱的们，大家好！今天讲道我要解开关于聚会的奥秘，题目叫做“天国的大使馆”。最近有一部很火的电影《战狼2》，你们都知道是什么，对不对？我们现在手里也有一本护照，这个护照是天国的护照，是可以通往天国的，无论你在世界的任何一个角落，你要知道你手里握着这个护照，他能够使你通向天国。而在你还没有到达天国之前，你所在目前的这个属世的世界上面，这个物质的世界上面，那个护照也在告诉着你，天国的力量在时时刻刻的保护着你。阿们！
我们先看一节经文，希伯来书10章25节：
10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
我首先要问一个问题，什么叫做聚会？在你的脑海中聚会是一个什么概念？我请你把自己的这个记忆向前推，推到你还没有信主的时候，或者说你刚接受信仰的时候。在你还不真正认识耶稣之前，你的脑海当中，对于聚会的定义一定是宗教性的。当你开始认识一个宗教的时候，聚会意味着你进入了律法规条当中，你会发现是这样的。
那么今天恩典中的聚会到底意味着什么？换句话说，我们到底为什么要来教会里边聚会，这个目的到底是什么？他是完成一个任务吗？今天我们领受恩典福音之后，我们都知道，他肯定不是完成一个任务。那我再问你，你不聚会你能不能得救？能！阿们！你当然能了。因为你得救唯独在乎信耶稣嘛，你不聚会你一样得救，那为什么要聚会呢？
所以今天我要讲的就是，教会在地上的奥秘，我们来看一段经文，马太福音18章19-20节：
18:19我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。
18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
好了，我再一次问你这个问题，what is party？聚会到底是什么？一个人能不能聚会？很抱歉，一个人不能聚会。所以我在我们的群里边，我们提供了网络聚会，因为有的人问我，现在领受恩典的信息，律法的信息听不进去了，我就自己在家里聚会可不可以？从圣经上来讲，我觉得好像不太可以，最好还是在聚会当中，那么聚会至少两个人嘛，你自己一个人没法叫它是聚会，所以我们也提供了这样一个服务，让大家在直播当中和我们一起聚会，这是有目的的。
这里边隐藏了很大的奥秘。首先第一个问题，耶稣在这里边限定了两个人以上，你能够清楚地看见，一个人是不行的，两个人以上。两个人以上之后，会有什么事情发生呢？注意看19节：若是你们中间有两个人在地上，这指的是什么？属世的状态，也就是我们现在了，我们现在在地上，有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。
聚会的第一个目的是什么？祷告蒙应许。一个人的祷告，当然他也有果效，义人的祷告是大有功效的，但是和这个同心合意的求什么事情还是不一样的。所以很多的时候，我能够清晰的感觉到，在聚会当中的那个祷告的力量，那个圣灵的恩膏，那个感动，那个膏抹，医治的能力，给人的信心的增长，给人的这个温暖，爱的力量都是远远超过于自己灵修的那种状态。
很多的时候，我们在天上的父知道我们的软弱，知道我们很多的时候，没有花那么多精力去读经和祷告，虽然我们很希望，我们二十四小时都在读，但是我们肉体是有软弱的，没有办法时时刻刻的处于那种敬虔状态当中，但是神给我们预备了聚会，这是一个奥秘。所以能够看见，后边一句话，因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，两三个人，讲到了什么？大于等于二，那里就有我在他们中间。
所以这是一个什么样的印证？耶稣之前讲到一个问题，圣灵的问题，耶稣说：我去了之后，圣灵就来到你们中间，耶稣所说的我在你们中间，其实指的是圣灵，你透过这个就能明白。因为当时耶稣在讲这句话的时候，还没有启示出来圣灵保惠师的部分，所以其实这里边所讲的就是，两三个人奉我的名聚会的时候，就有圣灵运行在我们中间。
我之前开过一些恩膏的特会，有一些关于先知性的这种恩膏的服侍，方言的一些启示，有一些人在网上听这个讲道，他们很希望我把这个信息传上去，我后来没有把它完全传上去，我现在在这里做出一个解释，为什么恩膏性的服侍，也就是说圣灵参与的比例相当之大的这种特会，我不会把这个信息传上去，因为我传上去是没有用的。传上去之后，你无法透过录音感觉到，那一时刻耶稣在我们中间。当然有可能圣灵在那个时候，再一次做工，但是那不是和我们当时的，不是同一个时刻，是圣灵做的不同的工作。
所以你要留意这个问题，很多的时候，圣灵的恩膏透过每一件，透过特殊的一些环境，更大的工作。什么每一件？我举个例子，膏油就是一种每一件，我们在使用圣膏油的时候，能够看见非常明显的医治的果效，圣灵的能力这些果效，我们能够在聚会当中，特别大的感觉到那种感动，特别大的感觉到圣灵的降下来，触摸每一个人，这些都是在聚会当中所特有的。而在你自己独自一个人的时候，很难能够领受的到。当然，我也不是否定一个人的灵修，一个人的时候，也会有很多奇妙的事情发生，但是在聚会里边，神给了聚会特别多的应许。
所以你能够看见，第一个，祷告蒙应许。第二个，与神的同在，圣灵的触摸。我不是说，圣灵只有在聚会的时候，才与你同在，圣灵与你永远同在。阿们！但是，在聚会当中，他会充满你，圣灵的充满和圣灵的内住他是两个概念。
我们再来看一下约翰一书4章12节，今天我们要解开一些很有趣的经文了，这段经文我讲过好多次了，但是今天我要透过另外一个角度去解释。
4:12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
如果你把这一节经文和聚会的概念放在一起的话，你有没有发现，你能够在这些经文里边看到很多亮光。从来没有人见过神，我们来聚会，很多的时候我们会说：我们来聚会，我们来到耶稣的面前，我们来到天父的面前，我们祷告的时候，我们会说：圣灵保惠师与我们同在。可是问题就在于，你没见过！是不是这样的？所以呢，我们的肉体，我们的肉眼，是没有人见过神的。但是约翰在这里边给了我们一个秘诀，给了一个我们什么秘诀？我们若彼此相爱，神就住在我们里面，你有没有想到，刚才和耶稣所说的那节经文非常的相似，耶稣说：有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
所以，你再一次看见了，其实这一段经文是不是在讲聚会啊？因为如果你不是生活在聚会的这种信仰生活当中的话，你怎么能够彼此相爱啊？你和其他的人都不见面，你怎么彼此相爱？当然，我们现在在网络上的聚会，也算是一种聚会，但我更推荐实体的，面对面的彼此相爱，比那个网恋要真实很多。
所以我们彼此相爱，神就住在我们中间，后边一句话里边有奥秘，爱他的心在我们里面得以完全了。其实这里边的“完全”翻译有一点问题，你这样看的话，你可能会觉得：我们如果彼此相爱的话，那么爱神的心，就在我们里面完全了。那如果我们没有彼此相爱，爱神的心，就在我们没有完全了。当你在这样想的时候，你会发现，你的思维又倾向于律法思维了，因为你觉得，这个完全不完全取决于你，取决于人类，其实不是这样的。
我们是神的工作，我们是被动，神是主动。我们是泥土，神是陶匠，神是做工的，我们是被做工的那一位。所以这句话到底是什么意思呢？我给你一个正确的翻译，这里边所说的，爱他的心在我们里面得以完全了。其实这个“完全”它的原文还有另外一个意思叫做达到目标。就是说，爱他的心在我们里边可以达到目标。达到什么目标呢？神对我们的爱，会不会改变？不会改变！
但是你会看见，神给我们的恩典，是不会改变的，因为耶稣在十字架上已经百分之一百的做成了，医治已经做成了，但是在你身上彰显出来，它可能还有一个过程，它还需要一个魂的更新，它还需要肉体的一个变化，一个信心的果效，宣告的一个过程，信心的一个过程，恩典显明需要一个过程，而这句话其实是在讲这个事情。是在讲爱神的心，在我们里边可以达到那个目的，而实际上这一个爱神的心到底从哪里来？我们把前边两节经文发出来就明白了。10-12节：
4:10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
4:11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
你看一下这个爱他的心，爱神的心到底是怎么一回事？约翰弟兄在这里放下一个很厉害的密码，你要好好的去破解他，首先10节这里边提到了不是我们爱神，乃是神爱我们，也就是说先强调了，我们爱神的这个爱，其实不是起源，你不能依靠它，你需要依靠的是什么？神对我们的爱。而你要认识这件事情，你要认知它，你现在听道，你就是在认知它，信道是从听道来的。所以当你在听到这些恩典的信息的时候，你的认知正在扭转，你的魂正在扭转，这就是你在悔改的过程，你悔改不需要自己很努力，你只需要在听道的过程中，自然而然神的恩典引领你悔转，所以你现在正在悔转，你在悔转的过程中，你认识到一件事情，每当我们再提到我们爱神的心的时候，其实你都要真正关注的是神爱我们的心，你发现了吗？10节清楚地讲到，不是我们爱神，乃是神爱我们，
所以我们有爱神的心，本身是我们正在关注着神爱我们的心而得来的。所以你透过这个原则再回到12节，看最后一句话，爱他的心在我们里面得以完全了。是什么意思？真正的意思是在讲，神对我们的爱，但是是在爱他的心上面显明出来这个事情，在我们里边可以达到目标。达到目标是什么意思？
我现在要讲一下，这里边是一个很深的逻辑了，你听明白这个之后，你会成长很多很多的，真的是这样，我再详细的把这个地方给你解释一下，首先你爱神的心是神对你的爱，在你的身上的反应。那么也就是说，你爱神其实是一个结果，那么发生了什么事情你会有这个结果，这个结果就是我很爱神的这个结果呢？什么事情发生了，你会很爱神呢？是不是恩典的果子临到你的时候？你病得医治的时候，你是不是更爱神，你财务翻转的时候，你是不是更爱神？你婚姻被拯救的时候，你是不是更爱神？所以全都是恩典的果子显明出来的时候，我们爱神的心达到目的了。
所以这里面真正在讲什么？我要给你翻译，整个12节其实是在讲聚会，他说你想凭着你，和神直接建立联系你可以吗？没有人见过神，凭着肉眼、肉体没有办法，你没有办法透过学习，透过肉体，透过宗教性行为，能够看见神，你不能够。但是你能够看见的是什么？能够看见的是，同样有肉体的弟兄姐妹们，我们之间在基督里的家人们，你可以看见。然而，神使我们彼此相爱，因为我们自己没有爱，是神的爱使我们能够有爱。
所以我们在聚会中才能够彼此相爱，所以我们在聚会当中，神就住在我们里面，神要让恩典的果子显现出来，然后让我们爱他的心可以达到目的。达到目的是什么？就是我们爱他的心，显明了出来。是透过什么？是透过恩典的果子临到你。哈利路亚！所以总结到最后一句话是什么意思？聚会中有好事发生。哈利路亚！
这就是为什么有那么多的人，一段经文怎么想，想不明白，一到聚会里，哎，怎么正好这个牧师就讲这一段经文，多少人有这种经历。哈利路亚！反正我自己是无数次了，我就一个东西想不明白，马上我随便看个什么，就有人给我解释，太奇妙了，一到聚会里，每次都感觉这明明就是给我一个人讲的嘛，我好多次讲道下来之后，好几个人拉着我，对我说：你今天的讲道就是在对我一个人讲的。好几个人都是这么说，每个人的感悟都不一样。就是这样，因为神在聚会当中，透过他的仆人向你讲话。所以很多人是，哇！我听了这一次讲道，我的一个什么疾病当场就好了，一直胳膊很痛的，然后马上就好了，正确的宣告，在圣餐当中，各种的领受，在聚会当中。
所以你会看见，在聚会中有更多的爱的彰显，圣灵的恩膏，医治的果效，各种的翻转，还有属灵的开启，以及属灵恩赐的降下，所有的这一切，总之各种好处，在聚会中发生。哈利路亚！
那么为什么一定要在聚会中发生呢？因为要叫我们将荣耀归给神。因为如果不在聚会中发生，你就不太确定。是不是这样？你在家里边，你忽然间一个病好了，你可能就是觉得，哎，好了。可是你去完教会马上好了，这个就不一样了，你能确认是从神来的。
所以说，神要叫你将荣耀归给神，所以神倾向于在聚会中，将更多的恩典果子显明出来。哈利路亚！阿们！所以你来到聚会当中，你真的是蒙福的。所以有一些人，他们认为，就是说来聚会是一种任务，如果要是这样的话，就没意思了，你要知道，你来聚会绝对是来领受恩典的。所以我从来不强迫任何人，你如果是有事情，那OK！没有问题的，我不会天天打电话追着你，你怎么没有来，赶快来啊，不会的。我只会不断地告诉你，耶稣的爱，我们的讲台永远是在讲耶稣的爱，而不是在追究、追讨人为什么没有做到，那个不重要，人没有做到，最大的原因就是讲台上还没有把耶稣的爱足够多的讲出来，因为你足够多，足够清楚的讲出耶稣的爱的时候，耶稣的爱能够引领人做到。哈利路亚！所以每当人做不到，不是那个人的问题，而是讲台的问题，我总是这样去看待这个问题。哈利路亚！我们看一下面的经文约翰福音14章16-20节，我们再一次来深度看待这一些问题了。如果能够看见我们今天讲的主题，关于聚会的重要性的话，你就已经学会了，能够透过经文去看见经文背后的意思。
14:16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，
14:17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
所以你现在首先认识到一件事情，耶稣离开之后，圣灵来到地上，三位一体的真神，圣灵也相当于是三个不同位格，但是他们都是神。所以相当于是圣灵，他代替了耶稣与我们同在了，但我们与圣灵的同在，本质上也是和耶稣同在，因为父、子、圣灵同一个名，the name of holy father，son and ghost。name是单数。所以耶稣的名字就是父、子、圣灵同一个名字，都叫耶稣。记住这件事情。所以你不要觉得耶稣只是圣子的名字，圣父的名字叫耶和华，不，不是这样的！圣父、圣子、圣灵同一个名字，都叫耶稣。因为那个是单数。
所以你现在知道了，耶稣在讲到一件事情，当我的肉体，就是耶稣的肉体还与你们同在的时候，这个时候呢，圣灵保惠师没有赐下来，但是同样有圣灵的工作，圣灵的工作是工作，但是他作为保惠师，是特指重生情况下的圣灵的职分。
所以当提到圣灵保惠师的时候，特指重生的信徒，你不能说大卫有圣灵保惠师，大卫有圣灵的同在，但是他没有圣灵保惠师，因为圣灵保惠师他有一个职分叫辩护者，那个是救恩已经做成了之后，辩护律师，耶稣已经做成了救恩了，圣灵才可以为你辩护！
所以那个时候约伯，是不是说没有人在我们中间按手，没有人为我辩护，我希望有个人为我辩护，那是旧约时代的，所以旧约时代的人、先知，他们的信心透过圣灵的同在，圣灵赐给他们，但是圣灵不是和他们内住的这种状态，是不一样的，所以圣灵降下和圣灵内住是两个概念。所以在这一刻，你知道耶稣其实是在讲重生状态的信徒，已经有圣灵的内住，
所以耶稣在这里强调了一个问题，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，也就是说，这里的圣灵不是在讲那个圣灵工作的时候，因为世人指的是：不信耶稣的人。卖耶稣的犹大，是不信耶稣的人，但是圣经上面说，犹大也可以赶鬼。这证明什么？圣灵可以借着不信的人做事情。是不是这样？当耶稣再来的时候，是不是很多人说，我不是奉你的名，行各样异能吗？然后耶稣说我从来不认识你们。可是他为什么会可以行各样异能呢？因为圣灵在借着他做，但是不代表他已经重生了。所以这里边在讲，真理的圣灵，乃世人不能接受的，这里指的是：特指重生内住的圣灵。而不是在指圣灵做工作，听明白我的意思。
真理的圣灵，乃世人不能接受的。原因是什么？因为世人凭着眼见判断问题。因为不见他，也不认识他，所以世人是不能够接受圣灵的。所以你要知道，圣灵借着人做工。这不代表世人已经接受了他，圣灵一定是要重生了一个人之后，这个人才重新能够对圣灵有反应，这本身是神的工作，所以圣灵先重生人，然后人才能够接受圣灵，人的接受本身其实是被动，神是主动。
所以这个时候，你能够继续看下去，你们却认识他，因他常与你们同在，这个“常”不是说，你今天经常来，明天又走了，不是！是指的永远，时时刻刻每分每秒，绝不可能有一秒钟离开。所以说，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
这里边指的其实是，因为圣灵已经重生了你，所以你认识圣灵。次序问题，你现在认识到这个问题。
那么花了很长的时候，把前面的重生的部分又再一次解释了。18节开始在讲什么？聚会！你看约翰自己的书信里边，是不是一样的？他先写不是我们爱神，而是神爱我们。然后写到后来写什么？从来没有人见过神。是不是这样？这里是不是在写同样的事情？世人不认识，你们却认识，是不是异曲同工。你会发现，从格式到说的方式，到隐含的含义，到作者全都是一样的，一个体系下来的，你能够透过这些经文，能够看见其实在说一样的东西。这就是圣经里边在说的，我的话语没有单只一个出来的，都是成双成对的，你总能够到其它的地方找到和这个一样，可以有认证的，这个才叫真正的以经解经，你要用精义去以经解经，而不是说去用字句，你找到一个地方，你找到一个字，然后找到另外一个地方也有一个字，把这两个字拼一起，你说你看神在圣经上预言了，那不叫以经解经，以经解经不是说以经文解经文，而是在说以精义解经文，这个才是重要的。
所以你要很留意那些所谓的以经解经的，那些东西往往会带来很多的捆绑，因为拿出来各种律法，以经解经，六百一十三条互相都能解，你解来解去你还逃不出去那个律法。
好，我现在要真的以经解经了，18节开始讲聚会的问题。
14:18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
但是耶稣在讲的是两三个人奉我的名聚会，我就在你们中间。但是是什么情况？耶稣在这里边在讲，我来与没来的情况，是这一段经文，我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。这里讲的是，耶稣再来和没再来之前的状态，但是实际上呢，19节耶稣又说：
14:19还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
所以18节耶稣在讲的来与没来指的是：第二次再来的那个“来”，而19节已经是在讲我与你们同在的这个状态。发现了没有？所以19节同在的状态，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。那是因为什么呀？那是因为圣灵已经与我们同在。
14:20到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
这一句经文是很深奥的，这一节经文讲到了，一方面涉及到三位一体的问题，另外一方面又涉及到了我们重生之后，与主合为一灵，在神的面前如同一灵，如今他如何，我们也如何。是在讲这个问题，属灵的问题。所以灵魂体的问题，同样可以在这里边看见，但是这所有的一切，其实都是在讲，合一的这种状态，而前提是什么？前提全都是两三个人奉我的名聚会，我就在你们中间。
这个“我”不是指圣灵内住的那个圣灵，而是在讲圣灵在运行的那个圣灵。所以你现在要区分一件事情，就是什么叫做重生？什么叫做被圣灵充满？这是两个概念，不一样的。重生指的是圣灵重生了你的灵。然后圣灵就已经内住与你永远同在，绝不会离开，但不代表他一直在充满你。所以圣经上面才说不要醉酒，乃要被圣灵充满。这个圣灵充满，他是一个状态，有的时候充满，有的时候不充满。所以在聚会中是常常充满的，原因是什么？耶稣已经解释了。
所以你透过这些经文，你能够看见，圣灵藉着教会正在运行。他在藉着聚会正在运行，在做自己的工作，所以能够看见这件事情，你们在我里面，我也在你们里面。指的是：我们与主享有神的儿子的这种名份，同样的权柄，可以同样的在这个福气里边，耶稣已经把各样的福气赐给我们，而他是藉着圣灵的运作，把属灵的恩膏降下来，而这个的前提又是什么？两三个人奉我的名聚会。
所以在这一刻，你思考一下什么叫做教会？在你的脑海中什么叫做教会？教会它不是一个建筑物，耶稣否决了，耶稣对那个外帮的女人说了这个问题，到那日我们拜父也不在这山上，也不在那殿上。说的是什么？说的是建筑物不是关键问题，地理、地方不是关键问题。关键的是什么？心灵和诚实。那说的是什么？说的是圣灵的同在，用你的灵，心和灵。
所以，圣灵在藉着教会运行，这件事情是非常重要的，所以你能够在聚会当中，去经历圣灵，而要定义教会的原则，就是首先第一点，要超过两个人，两个或两个以上，第一个条件。你不能自己一个人，你说我是个教会，那是不行的，至少两个人，两个人就可以了。
第二个问题，教会一定要传讲真道，也就是说，一定要传讲福音，这是教会的第二个原则。第三个，教会要执行圣礼，这是耶稣的命令。你们也要如此行，为的是要纪念我。所以教会要执行圣洗礼、圣餐礼，这两个圣礼。耶稣说：你们往普天下去，奉父、子、圣灵的名为他们施洗，这些都是耶稣的教训。
所以教会有三个最重要的原则，第一，人数要大于两个人，大于等于二；第二，一定要传讲纯正的福音，纯正的，恩典的福音，不是律法的福音，纯粹的恩典的福音，这是第二条，这才叫教会。你在一个地方讲律法，那不叫教会，启示录耶稣是不是说了，他看起来是犹太人，其实是撒旦一会的人，保罗说要防备那妄自行割的人，防备犬类，他说他是使徒，其实是假的。所以你能够看见，教会的第二个重要原则就是：一定要传讲恩典的福音，纯正的福音，这是真理。第三个是什么？要执行圣餐礼和圣洗礼。所以圣礼、真道以及大于等于二，这样的聚会就被称为是什么？教会！教会不需要再有其它的的东西去证明，不用了！
好了，你现在知道什么叫做教会了。那么我们再来看一下，你在教会当中是什么样的，这个涉及到你能够去在教会中蒙福的一种状态。天国的大使馆，你现在就在天国的大使馆里边。
以弗所书5章28-32节，你要专注这个经文，其实是在讲教会和耶稣的关系，而不是在讲表面上丈夫和妻子之间的关系，你要透过丈夫和妻子的关系，去看见耶稣和教会的关系。
5:28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。
5:29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，
所以在这一刻，教会被看为是基督的什么？身子，教会是不是第一方面他是基督的妻子，你能够看见这个属灵的含义，所以第一，教会他即是耶稣的妻子，他同时又是耶稣的身子。为什么会是这样呢？继续看下去30节：
5:30因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。
教会是身子的话，那么教会当中的组成人员，我说过了，就是大于等于二个人，他就是教会了。当然属天的教会只有一个，就是神的教会，这是指所有的信徒，他是一个属天的教会。所以你在下边的教会，你也可以这样去看待他，我是在讲属灵的问题。所以教会全体被看为耶稣的身子。那么组成教会的这个单位，也就是人，也就是信徒，也就是我们，被看做是什么？耶稣的肢体。所以你现在知道为什么，我们经常称呼主内的肢体了。但是真正的原因还在后边，31节：
5:31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
当你去查考二人成为一体这段经文的时候，你会看到很多节，耶稣也讲过，然后创世记里边也有，这到底是在说什么？什么叫做妻子和丈夫，二人成为一体？也就是说，你其实就是你的丈夫，你其实就是你的妻子。因为在神眼中，你们已经是属灵关系合二为一，二人成为一体了。
5:32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
为什么我们常常听到前边的经文被人讲来讲去，丈夫要怎么做，妻子要怎么做，一大堆规条，到最后其实保罗说什么？其实这是奥秘，不是表面上的东西。我真正说的是什么？是在说基督和教会。
所以你现在看清楚了，教会到底对于基督来说这个状态是什么？首先，教会是基督的妻子，同样，教会也是基督身子，所以我们才被称为是基督的肢体。在这里边我们看见了教会和基督之间的关系。其实是在讲灵魂体里面的哪方面？灵里边的那个他如何，我们也如何。
所以当你在一个教会当中的时候，你才能够拥有耶稣全备的权柄，认识到这件事情。你能够拥有耶稣全备的权柄，在教会当中，他能够显现出来，能够真正显明出来。
我之前讲过了好几个经文，都是在讲这个问题，可以达成目的，达到目标，能够叫恩典显明出来，这本身要建立在教会当中。所以耶稣说，你们要两三个人奉我的名聚会，要两个人同心合意的祷告。你看见了吗？所以这里是在讲，耶稣真正的全备的权柄的显现，要藉着在聚会当中，所以聚会当中的祷告、敬拜、和赞美都是大有恩膏，远远超过自己一个人的时候的状态，你现在明白为什么是这样。因为肢体的力量，他没有整个身子的力量大，你现在想明白这件事情。
我们现在再来看，哥林多前书12章12节，同样是在讲肢体和身子的问题。
12:12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
看见了吗？这里边再一次写到肢体和身子之间的关系。所以你在教会当中，你相当于是一个肢体，可是你要去做那个基督全备的计划、事工这个时候，一定是藉着教会去做，而你是其中的一个，所以你要在聚会当中，因为教会意味着，在聚会当中他才被称为是教会嘛，对不对？所以在聚会当中，是有各种属灵的恩赐，因为本身神藉着聚会去做他的事工，这个是很重要的。
我们来看一下关于圣餐的一些问题，哥林多前书11章23-26节，这就是为什么，我们每一次主日的聚会，都会领受圣餐的一个很重要的原因。关于圣餐的经文，其实圣经在福音书里边记录了三次，除了约翰福音之外都有，那么我特别的拿到了书信的这一部分，因为哥林多前书是保罗写的，但是保罗并没有亲眼经历耶稣设立主的晚餐的那一幕，所以这个是完全圣灵的带领，是和路加福音几乎一致的，我们看一下：
11:23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
11:24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（注：“舍”有古卷作“擘开”）。第一个问题，这是我的身体，而不是说，这代表着我的身体。这是和这代表这是两个概念，所以首先第一个问题，你在领受的圣餐的那个饼，他就是耶稣的身体，是你透过信心领受耶稣真正的身体，而不仅仅是一个记念，不仅仅是一个代表，而是耶稣真正的身体，他是实体来的。你要认识到这一点，你们应当如此行，为的是记念我。
所以第一个问题，吃饼的问题，到底会带来什么？首先，人因为吃的原因，进入到了世界的判决当中，什么叫做判决？当你吃了分别善恶树的果实之后，人类进入了一个判决，这个判决是对罪的判决，对罪的判决是什么？你要汗流满面才能糊口，你妻子恋慕你，你还要辖制你妻子，这个状态。所以，整个人存在于有可能会经历意外、苦难，有可能要经历疾病，而且必须要做工得工价的这种律法思维，所以整个这世界都存在于一个被判决的律法状态当中。所以，我们所有人都在那个世界的律当中，所以我们会生病，我们会出意外，我们会有很多苦难，我们会贫穷，我们会有羞耻，所有的这一切，都是因着我们存在于世界原本的判决当中。
你注意，这个判决和在末日的时候罪的审判不一样，这个判决是被动的判决，而末日那个判决是主动性一次性判决，所以审判罪的那一个，下地狱的问题和对于分别善恶树的那个问题的罪的判决是两个概念，一个是主动，一个是被动。
所以现在你认识到了，我们所有人都原本在世界的判决当中，也就是律法的律当中，世界原本的律当中，这个律里边存在着咒诅，存在着疾病，这就是你身上，发生的一切的不好的事情，都是因为你存在于过去被动的判决当中，而耶稣使你离开了这个判决，使你脱离了罪和死的律，进入了赐生命的圣灵的律，就是透过吃这个饼，你吃的饼是耶稣的身体，而耶稣的身体是担当了一切的咒诅。哈利路亚！他为你担当了一切的疾病，哈利路亚！
所以耶稣的身体，相当于他把过去原本判决中的这个被动的判决，全都担当了。然后，你领受他，你再一次的去宣告他，你的魂就更多的更新，这件事情已经在灵里完成，但是你的魂在更多的更新，每当你在领饼的时候，你都再一次记念了耶稣所做的事情，再一次宣告了，我不再原有的判决当中，我已经在一个圣灵的赐生命的律当中，我不再做工得工价的律当中，我已经到了一个安息，可以白白领受恩典的律当中，这都是你在领受饼的时候得着的。
因为耶稣的身体，他代表着律法的义赐给了你，因为耶稣遵守了全律法，他又担当了律法的咒诅，把律法的义赐给了你，所以把律法的义加给一切相信的人。当你在领受饼的时候，你知道，因着耶稣的工作，我已经成为了一个谨守遵守全律法的人，我不需要靠着行为在神面前蒙悦纳，因为我只要透过耶稣相信耶稣做的事情，我已经在神面前是谨守遵行全律法的人。
这就是为何，你能够在领受圣餐的时候，蒙极大的祝福，病得医治，财务的翻转，家庭的翻转，许多的祝福在这件事情上显现出来，都是因为律法的义赐给了你。哈利路亚！而这必须在什么当中？聚会当中，你自己一个人领，其实是不具有这个聚会的果效的，但是，圣餐的果效还有。不具有聚会的果效，圣餐的果效还是有的。所以你自己可以领圣餐没问题的，但是它不是在聚会当中的圣餐，不一样的！
11:25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
血代表的是什么？耶稣的生命！哈利路亚！代表着耶稣的神的儿子的生命，赐给了你，神的义赐给了你，这个神的义，代表着是神的属性，生命的属性和律法的义不同。因为律法的义是设给人的，是给人的，是耶稣以人的身份得到了律法的义，而神的义是耶稣天生就有的。因为耶稣是神的儿子。
所以当你在喝这个杯的时候，你认识到的是什么？罪得赦免！因为流血是洗净你的罪。哈利路亚！所以你又再一次认识到这一点，你能够坦然无惧来到神的面前，因为你每当喝这杯的时候，你认识到，耶稣的血洗净你的罪，所以在另外一处平行经文当中，耶稣讲到，这是我的血，为许多人流出来，使罪得赦免。哈利路亚！
11:26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
这个代表着什么？希伯来书里面讲到一个问题，为什么每年要献祭啊？牛和羊的祭不能除罪啊，但是它叫人想起罪来。所以牛和羊不能除罪，它能让人想起罪，也就是让人认识到我们的罪还没有解决，所以我们需要救主，需要耶稣，需要福音。而你每一次在领饼和杯的时候，他让你想起了什么？他让你想起了你的义，想起了你的罪得赦免。哈利路亚！让你想起来救恩已经做完了，耶稣已经完成工作了，哈利路亚！让你可以彻底的安息下来。
所以这是圣餐的果效，圣餐能给你带来身体上的医治，各种各样属灵的恩赐，财务的翻转，以及恩典的果子临到你，这都是透过圣餐，而圣餐在聚会当中显明出来。哈利路亚！
接下来我要解释一些使人困惑的经文，很多的人他们被魔鬼的谎言所欺骗，完全歪曲、扭曲了耶稣所给我们的这一个祝福的礼物，就是后边的经文。
哥林多前书11章27-32节，后边的经文被人极大地误解，我现在要把它彻底的翻转过来，所以第一个问题27节：
11:27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
什么叫做按理吃主的饼？保罗在后来解释过了，按理吃主的饼就是指：你在吃的时候，你要知道这不是饼而是耶稣的身体。你不能把它当饼吃，你不能把那个葡萄汁当成酒来喝，甚至都喝醉了。所以不按理吃，只有一种情况，就是那个人他并不知道这饼其实是耶稣的身体，耶稣的血，而把它当成吃的、喝的食物来吃喝的话，那么他就是不按理吃，明白了我的意思。与其它任何事情没有关系，与你受洗不受洗没有关系，但是与信有关，你要不信你也不可能认识到这个是耶稣的身体。
所以你知道这个不按理吃到底是指什么？并不是指，你是一个什么样的状态，不是说我昨天犯了一个罪，然后我今天我就是不按理吃，和那没有任何关系，所以你首先要认识到这一点。
第二个28节：
11:28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
有人说，你看，这节经文告诉你，要好好的先认罪，NO！谁告诉你自己省察就是要认罪呢？我们找到同样的一节经文，我今天不拿出来，你可以自己去查考，说：人要省察，省察的是什么？是省察自己的信心。哈利路亚！所以你要省察的是什么？省察我今天已经因信称义，我已经是义人，我不再是罪人，哈利路亚！在这一刻，你省察，我相信我一切的罪行，耶稣都已经替我担当了，所以你要省察的是你的信心，而不是你从小到大犯的各种的大事小事，不是那个东西。29节，已经解释这个问题了。
11:29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
有人说，如果这一个人他不能分辨主的身体，他也把圣餐吃了，那么这个人会有坏事发生，因为就是吃喝自己的罪了嘛！NO！听清楚，即使他根本不明白圣餐是什么，而把圣餐吃了他也不会被咒诅。那么这个指的是什么？这里的罪翻译错误，查考原文，这里的罪根本就不是罪，原文的翻译是判决。就是我之前所说的，对于分别善恶树的这件事情，带来世界的被动的判决，明白吗？那个词是这个地方的词，所以这里边经文的意思应该是在说：若不能分辨主的身体，他就仍然在他自己的判决当中。也就是说，他还是和原来一样，他不会蒙祝福，但是他不会因着这件事情被更多的咒诅。耶稣留下来是一个礼物，而不会因为你一不小心变成毒药了。
所以耶稣留下来的是一个祝福，你大不了就是祝福没领着，但是绝不会因为没弄好，把自己给弄死了，不可能！这是魔鬼的谎言。
11:30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（注：“死”原文作“睡”）。
这指的是什么意思？并不是说，他们没有按理吃，然后导致被咒诅了，软弱患病或者是死。不是！而是在说，一个活在恩典中的基督徒，他们不应当软弱，他们不应当长期处于患病的状态，他们也不应当英年早逝、夭折，这些事情不应该，因为主已经替他们担当了咒诅和疾病，如果他们持续的，在用正常的正确的方式去领受圣餐，都好好的分辨主的身体，主的血，在领受这个祝福，他们活在恩典中，他们就不应该有软弱，患病和英年早逝的人，他们应当是时候满足，离开世界。可是你们中间有的人竟然还有软弱的，竟然还有生病的，竟然还有三十几岁就死的人，证明你们没有活在恩典的祝福当中。而不是说，没有领受圣餐没领好，被咒诅了。不是！而是说，他们活在他们过去的判决中，那个过去的判决使他们夭折了，而不是因为吃圣餐没吃好，然后主给他弄了一个咒诅。听明白的说阿们！
11:31我们若是先分辨自己，就不至于受审。
这里边指的是什么？就不至于活在被动的判决当中，就是在说前面的那一个判决。32节说：
11:32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
这里边同样还有另外一个意思，就是在指被判断的时候，我们被判断的时候，乃是被主所判断和管教，免得我们和世人一同被定罪。乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。我要解释这个问题，世人被什么东西定罪？世人被他们的律法定罪！所以免得我们和世人一同定罪，就是说，我们不被那个律法定罪了。所以这句话说得意思是，我们若先分辨自己，就不在这个律法里边，被被动的律法判决。我们被判断的时候，是被主判断，而不是被这个律法判断。所以免得我们和世人一同被定罪，所以我们就不在世人的那个律法之下，而在恩典当中，那么被主判断的时候，是什么呀？主判断你没罪。哈利路亚！因为耶稣都已经担当完了。
所以主要管教你，我之前说过了，管教的奥秘，耶稣在什么时候会管教人？在人活在律法当中的时候会管教人。所以你本身已经活在恩典当中，已经在领受圣餐，可是你的思维仍然在律法当中的时候，主会管教你，主会判断你，可是当你活在恩典当中的时候，你被主判断的时候，你是不是坦然无惧的？因为主不记念你的过犯。哈利路亚！
所以除去你所有关于圣餐的恐惧，因为圣餐能带来极大的医治、翻转、信心的增长，所以正因为如此，魔鬼它不想让你吃，所以在这些经文里边给你弄出一大堆神学的各种问题，各种错误，甚至翻译上面的错误，这都是魔鬼的诡计，所以今天真正的福音临到你，叫你能够认识到耶稣给你的是一个祝福，而不是一个陷阱，清楚的认识到这一点。
我们用一些经文来证明这件事情，证明什么？耶稣给你的永远是一个祝福，而不是陷阱。相信我，耶稣没有给你留下一个陷阱，让你一下子没弄好，自爆了，不会的，没给你留下一个定时炸弹，你就算是没有按照理去吃，也不会有咒诅，最多就是活在原来那个没吃的状态中，不会因为吃了圣餐，反而被弄死了，不可能的！那都是魔鬼的谎言，叫你产生错误信念的。
路加福音11章11-13节，我感觉圣灵的火焰在我里边燃烧我，因为我此刻将耶稣想讲的话讲出来了，千年以来人们误解着耶稣，知道吗？人们说：这个你要是没弄好，就要死了，要生病了。耶稣要一直告诉你，我留下的是祝福，不是咒诅。哈利路亚！
11:11你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？
什么意思？你想要好的，神结果把不好的给你？可能吗？
11:12求(又鸟)蛋，反给他蝎子呢？
11:13你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
什么意思？你在这一刻，你认识到天父爱你的心，神爱你，爱到一个地步，让他的儿子为你担当一切的罪，为你死在十字架上，而他儿子在上十字架之前留下来的一个礼物，怎么可能会是一个陷阱，让你一下没弄好，反而把自己弄死了。不可能！他留下的是个祝福，你最多就是因为无知而没有得着这个祝福罢了。他绝不可能变成一个咒诅。
在当今的这个时代当中，在当今这个信仰非常非常混乱的这个状态当中，仍然有许多的人在强调着神要咒诅你，神要怎么样的严格惩罚你，神要用疾病，用咒诅，用意外，去怎么样弄你，我要告诉你，那些是谎言。因为当你想到在十字架上为你舍命的耶稣的时候，你就永远不会接受这种谎言，就是神还要咒诅你，如果神要咒诅你，他为什么要让耶稣担当你所有的咒诅？如果神因为你的罪而咒诅你，那么神为什么会因为你的罪而咒诅耶稣？神只能因为你的罪，而咒诅一个人，而他咒诅了耶稣，就绝不会再咒诅你。你相信这个真理，这才是真正的福音。
所以被动的判决所有的咒诅，耶稣都已经担当完了，但是，你的信念可能会产生新的咒诅。所以盗贼来就是偷窃、杀害、毁坏，他是借着你的信念产生新的咒诅。所以不是神在咒诅你，而是你自己在咒诅你自己，因为你自己今天有权柄，知道吗？你可以对你的身体有权柄。你每天对他说坏话，他也会生病的。所以你要认识到神的爱，这是非常重要的。
我今天讲道快要结束了，最后一段经文，给我以非常感动的两节经文，以赛亚书49章14-15节：有多少人知道锡安其实预表着就是教会。
49:14锡安说：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”
这就是，神的子民常常对神的误解，我们常常误解，我们不明白神对我们的爱，我们总是以为神在用公义的态度去看我们，而实际上耶稣在十字架上担当的那一刻，他已经满足了公义一切的条件，他已经担当了一切的审判，而留给我们的完全是祝福，不再有咒诅。今天你是一个基督徒，你已经相信耶稣，你就应该相信，你不可能在有从神而来的咒诅临到你，因为耶稣已经为你担当。
可是锡安他们不明白神的爱，耶和华离弃了我，主忘记了我。你看一看耶和华是如何回答的？
49:15“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
什么意思？和刚才耶稣说的话是不是一样的？你们都知道什么是爱，就你们的那个程度，其实你本来不知道的，神的爱远远大过你的那个爱，可是就是照着你的认知，你都知道什么是好什么是坏，其实你们不好，但是你们都能够知道，妇人不会忘记她的婴孩，即或有忘记的，我却不忘记你。即使有人真的会拿毒药给自己的孩子，我也不会这么做。
所以，这就是耶稣对你的爱，所以有的时候，知识上面的辩论，辩来辩去，神要管教了，这个证明神又杀人了，那个撒菲喇又证明神又击杀人了，很多很多的东西，他不是在知识层面上的东西。我已经尽我一切的力量去解释这些各种各样的经文，几乎所有的问题，撒菲喇的悬案，管教的真相，所有的这些问题，其实它不是从知识来的，只要你认识到神的爱，你真正透过福音，十字架上的耶稣，认识到神的爱的时候，你从一开始就不会接受那些谎言。
所以为什么有那么多的信徒仍然相信，神用疾病去试炼我们，看我们是不是忠心的，像亚伯兰罕那样，让我们也献上了什么东西，为何你会用这种思想去看待神呢？就是因为你还没有真正认识福音。亚伯兰罕那个时候，没有耶稣钉十字架，他是在预表这件事情，今天十字架已经钉完了，耶稣已经做完救恩了，神不可能在用那些方式了。
所以你现在认识到所有的一切，他都是从认识福音开始，你才开始有爱，因为神的爱是透过福音向你显明的。如果你的脑海当中，没有时时刻刻的去思考关于耶稣在十字架上的救赎，你就很容易倾向于，神有可能会因为我犯了什么错误而咒诅我，而给我一个疾病。但是他都是谎言，让福音永远在你的面前，让十字架和耶稣永远在你的面前。魔鬼就拿你毫无办法。哈利路亚！
“天国的大使馆”就是教会！你的身上有天国的护照，就是圣灵的印记。就像保罗所说的，人都不要搅扰我，因为我带着耶稣的印记。这个印记在告诉你，无论你在世界上的哪一个角落，无论你现在正在经历什么，也许你现在正在疾病当中，也许你正在意外当中，也许你正在苦毒当中，也许你正在生命的迷茫当中，也许你正在婚姻的波动当中，但是无论如何，在这一刻赶快的仰望十字架，因为耶稣说，两三个人奉我的名不论你们求什么，我父必为你们成全。哈利路亚！感谢主，今天的讲道就到这里。